噶举派注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，后人学者又俗称“白教”，但这一称呼不十分妥切。在《土观宗派源流》中指出：晚近主巴（不丹）的一些书中写“白传”的，这是因为仅考虑到玛尔巴、米拉日巴、林热巴等噶举派高僧曾穿著白衣的原故。实际它的名字应当是普遍流传的“语传”二字较为合理。因为此派是以领受语旨教授而传承的教派。由于藏语“噶举”一词也是教授传承的意思，而且它还蕴含着继承师长传给的重要教授之深层意义，所以，有关这一宗派的名称，还是用“噶举”一词更能表达其中所蕴含的深层意义。

流派形成

    噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴瑜伽师的继承，**后至达波拉杰大师时，才正式建立并成为名副其实的一大宗派。从教法传承上看，噶举派尽管派系庞杂、繁多，但其所宣扬的教义、教规大体上一致，没有很大差异，这是因为它们均源于玛尔巴和米拉日巴和教法传承。

    从总体上讲，噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微了(直到近10年间由拉则江贡上师在汉地重新宏扬-----见《我的灵魂依怙》），而达波噶举则兴旺发达，**后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别。 特别是许多藏文史籍中记载，格鲁派的创始人宗喀巴大师及其大门徒即后来被认定为****世班禅的克珠杰等著名高僧都曾向香巴噶举僧人求教一些杂密。由此可见，香巴噶举曾在藏传佛教史上掌握了很深入的杂密，并且在历史上发挥过重要作用。然而，后来因为杂密符咒修法时必需的矿产和药材逐渐断绝，致使以杂密出名的香巴噶举约于15至16世纪左右在藏族地区逐渐销声匿迹，从而结束了这一支派的短暂历史。

    密宗的内容极为庞杂，汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与法术是密宗**早的雏形，保留了密宗所有的法术和奥义。杂密，意思为不纯或不系统的密法。开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为纯密。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，法术，都被称为杂密。杂秘保留着一些早期法术，如幻术、式神术、召唤术、傀儡术、祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神，制伏凶煞，改变运势等，这对道教道术的形成也产生了不少影响。 佛弟子可用杂密符咒，但祈福、求财要慎重，不能随意滥用，否则会生懒惰之心，只有真正迫切需要的人才可使用，所以一般上师也就是传承师傅不轻易使用杂密咒术。

历史沿革

       噶举派是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的，属于新译密咒派。

     创立者先后有两人：一是穹布朗觉巴（990-1140），一是玛巴罗咱瓦（玛尔巴译师）（1012-1197）。他们两人曾多次到过尼泊尔和印度等地，依止了很多名师，学习了不少密法，主要是得到《四大语旨教授》。《语旨》是佛语的意旨，由祖师口语相承，血脉不断，遂称为语传，藏名叫噶举。后来香巴在后藏发展成为一个传承系统，称为香巴噶举，玛尔巴在前藏发展也形成一个传承系统，称为达布噶举。

       虽然门户不同，但由于他们两人的****均出自一源，又都亲领语旨传授，所以都称噶举巴。 香巴噶举亦系语旨传承，故其续经与玛尔巴噶举均相同。其教授类则有《幻身大灌顶》、《空行五教》、《大手印盒》等等灌顶教敕。

       关于因的理论，噶举派的特点是从实际出发，承认众生有佛性，但不是佛，还是凡夫，凡夫有凡夫的身心，是粗身心。要修证成佛，须要从粗身心逐步转变到**微细的身心。根据身心的粗细，修证方法亦有等级大小之别。

       关于道，总分为前行与正行。正行中又分解脱道与方便道。解脱道本派有名的教授是《大手印》，讲明心见性的法门和宁玛派一样，是顿悟一心的无功用法门，要上根利器才能接受，一般化机还是从有功用的法门修生、圆二次第的方便道入手。

       关于果，证果就是得到六法成就，即可出现深道，达究竟之十果相、八功德、八成就、四事业等之共道悉地，七支分、八自在、四身五智等之殊胜道悉地，尤其能现证空乐空、双运不变、离障如幻之虹体身，得现空自现各各了别之妙智和法身大界之妙智，成就具五决定之报身，并能无碍履行大空等等，皆为已得六法究竟之果也。

教义

    噶举派奉月称派中观见，重视“大印”传承，不重文字，重在论理，即通达“大印”的智慧。奉一能使自己证得“大印”智慧的师长为根本上师。大印原系对受过灌顶者进行传授的密法，到塔布拉杰时，兼包显宗内容，于是，大印有显有密，噶举派各支系中各有偏重。据达垅·阿旺南杰所著《教史》所记：“噶举派的特殊教法，如玛尔巴的续释，米拉日巴的艰苦和教授，塔布拉杰的体性抉择，都松钦巴的风心无别，向蔡巴的究竟胜道，拔戎巴的塞婆和塞朗（大印修法的二种名称），帕木竹巴的密咒，达垅塘巴的39种传记，止贡巴的三律仪一要，主巴·藏巴甲热的缘起和平等味，桂译师的信敬和厌世心等，各有殊胜之点。虽然每一派系都具备一切教授，但各派系也各有着重发扬的别法，然就其整体而言，俱是噶举派之教义。”

支派

一、香巴噶举

    创始人琼波南交。此人先学本教，后学宁玛派的大圆满，又去印度学密教，后在后藏香地（今南木林）建立108寺。14~15世纪时，格鲁派创始人宗喀巴及弟子克主杰等人，都曾从此系僧人学习，但些后逐渐湮没无闻。