1963年，我满了二十二岁，我们师徒在布多拉别出心裁地搭了三个帐篷，看起来像几户牧民人家。四月十日开始继续讲授去年没有讲完的《大圆满前行普贤上师言教》不共内前行。那年我也像其他师兄一样有了足够的食物。一直到八月十日才圆满讲授完不共内前行，又开始了放假化缘。父亲去杰桑村打工收割，顺便刻石头换来了六袋青稞。

有一天，听人说：”家乡京都村的几位领导和白玉县的工作人员来找我。”我只好逃到山上去住当地人称为采桑的岩洞里。当时母亲也已来到这边了，父母俩另外找一处山谷住了下来。又有人说在我住的岩洞周围曾有工作人员找过我，因此我又寻找更安全的地方。在一处无人来往的偏僻山谷，挖了一个洞，洞口只能爬着进去，里面可以站起来磕头，晚上住在里面。

第二天一大早，次成尼姑和另外一个人走过来说：”你父亲被工作人员抓走了，母亲那天幸好住在阿索家，没有被人发现。昨天工作人员包围了你住的岩洞打算抓你，幸好你当时已经离开岩洞。” 工作人员询问父亲时，父亲说：“ 我儿子早已离开我们，至今下落不明。“ 母亲和我就住在另外一处的岩石下。但是母亲只有一件薄薄的外套，我有一件破旧的棉袄，上师给我捎来了他自己的羊羔皮法衣。为了不影响我的功课，母亲白天去外面的山坡上，我在里面一心念经、打坐，到了晚上母亲才回来和我一起住。

有一天，听人说工作人员已经将父亲带回家乡，因为父亲的双腿有病行动十分不便，母亲必须得回家照顾父亲。我和母亲商量决定后，卖了少许食物作为盘缠，母亲就回家乡去了。上师让我住在以前昌台南罗和贡罗两人住过的地方。这是一处两个岩石之间挖的洞，周围有很多“呐珠”树，在洞口特地竖起很多“呐珠”树，看不出会有人住在那里。在这里进行了“百日闭关”修持，修行的同时背诵了所有前行的文字。饮食方面仍然像以前一样除了早上和中午以外，晚上从来没有吃过饭，但心情变得格外清净。

一天，阿梭尖增和白玛两人来和我一起住，他们修的是“达向巴”的传承法门。后来上师说：“你别和他们一起住，山的另一边有阿旺多杰师兄，你去找他，然后住在他的周围，不要住无人的地方，在没有人的地方容易受惊吓，那样我生怕你生病。” 之后我背着行李开始爬山，这年下了大雪，山上堆满了厚厚的积雪。有时候一不小心落到积雪很深的地方，双脚被冻得几乎失去了知觉。当越过积雪很厚的地方到达没有雪的山谷时，天都已经快黑了。我赶紧在两个岩石中间找个住的地方，搬来几块石头围起来，在上面搭了一下，下面就可以住了。

第二天找了半天都没有找到阿旺多杰。这个地方倒是个有水有木柴的好地方，每天中午只吃一碗糌粑，早晚坚持不吃东西。过了一段时间，糌粑也吃完了，每天中午仅靠吃奶渣坚持住了四十多天。这期间主要修持自他相换菩提心为主。然后仅有的奶渣也吃完了，连以前放在周围供的朵玛，被老鼠吃剩下的都捡回来吃了，饥饿的痛苦真的是难以忍受。有时候想我这一生业障深重，障碍重重，把自己饿死在这无人的地方算了。可是又想起平时上师强调 “人身难得”， 所以怎么可以白白浪费此生呢？饿死在此处也不是办法。再说，我在上师处只是求到大圆满前行部分，而没有得到正行，倒不如去见见上师。于是，背着上师赐给我的旧法衣就上山了。

冬日的大雪已融化，一路上听到悦耳的杜鹃鸟在歌唱，边走边采着 “ 黄花野葱” 吃。心里想上次我们埋在地底下的奶渣会不会还在？工作组的活动情况又是如何呢？这时候我看到一位牧人在山脚下放牛，不知何人，也说不清楚是否接近？顾不了那么多，慢慢地往下走，这才发现那位牧人就是我的师兄黑哇罗珠，他说：“你没事吧？！阿索等人都说：’ 你肯定已经饿死了‘。 不过上师说：’ 不会死的，估计这两天就要回来，要是再不来，就派阿索去看看。”我们认为你当时你没有什么食物，可能饿死呢。“ 幸好冬天藏在地底下的奶渣还在，就做了野菜和奶渣子煮的清汤充饥。晚上，住在以前白玛和阿索两人住过的岩洞。看见日乐哇的牧民供应的酸奶，没吃完的倒在岩石上。本来很想把它吃了，但因为时间太久，吃了怕生病，没敢吃，只吃了奶渣子就睡了。第二天碰上阿索赶牛过来，说： “我以为你饿死了，上师让你赶紧回我家，再等两天工作人员准备走了，他们在这里已经住了三个月了，没有发生大问题。”和阿索一起去见上师，上师让我这两天帮阿索家念《解脱经》。

有一天，来了日乐哇村的村干部才久。我就藏在帐篷里的多恰背后，悄悄地听着他说话：“昨天桑杰久嘎村的一头犏牛被人偷了，据说是石刻者的儿子（是指仁波切）干的，一定要找到这个小子，要不然会拖累我们。” 爱德（阿索妻子）说：“ 石刻者的儿子根本不在这个方向，肯定不是他。” 上师说：“我敢肯定****不是石刻者的儿子干的，我**清楚他根本没有这种本事。但这样冤枉本身来自于前世的业力，因果是真实不虚的。” 就这样阿索家也住不成了，阿索给了我一个月的食物，到山上去住在朴噶岩洞里。每次取出五天足够吃的食物，其余的都藏在另外一个山沟里。每天中午只吃一碗糌粑。正因为遭受如此的冤枉，就有机会一心修自他相换法，尽量修持所有前行修法。

过了五天以后打算去取食物，上午山上有人放牧没去成，等到下午去拿食物的时候，食物早已被人发现拿走了。心里想如果回阿索家，有可能工作人员在那里，再说人家已经给我一个月的食物了，当时的心情真的难过极了。没有办法，只能回到洞里，第二天一整天都没有东西吃。第三天，在周围的山上采“荨麻”野菜，捡回来的 “朵玛”和别人丢在外面的裹酥油的牛肚皮放在野菜汤里，但这牛肚皮因为时间太久烟熏过度，特别难吃。

坚持了三天后，实在无法忍受饥饿的痛苦，趁着早晨有雾的时间，偷偷地回到上师所在的地方。在一处水沟遇到了阿德，他愣了一下对我说：“你怎么回来了？工作人员马上就要到了，昨天一整天在桑杰沟搜寻你，听人说看见岩石上有酸奶，就认为你肯定在周围呢！你怎么搞得，不保管好自己的食物？现在说什么也没用，咱们只能回家，不然工作人员马上就到。” 回家见了上师，上师本来正在禁语，破例开口说：“这大概是前世的业障把！工作人员就要到了，我们要念念《赐胜福度母》仪轨。” 有的人责怪我说：“你是故意把我们的上师毁了。“ 上师说：“应该不会糟糕到如此程度。”我开始供供品、做“朵玛”等。平时念《度母赞》是**轻松、**熟悉的了，可是那天因为太害怕，老是掉字。阿索对我说：“你不要担心，这是我们的业障。上师经常讲因果真实不虚就是指我们一定要相信因果，就算毁了我们全家我也不后悔。再说上师修行了一辈子肯定不会怕死。” 就在这时候帐篷外面有人在喊，阿索就去了外面，回来说：“工作人员来打听一个叫冈族的家。” 旁边有一位叫阿卢加吉的阿姨，患了天花病，没有人敢去她家，那天我就故意躲避在她家。我看见工作人员去了阿索家，阿卢加吉阿姨怕他们会来找我，冲着我说：“你出去了又回来干什么？是不是着魔了？” 一边骂我，一边往我身上盖马鞍等东西把我藏起来。等工作人员回去后，听听别人讲工作人员说“我一定在这几户牧民家里，明天就准备来抓我。”

晚上上师对我讲：“ 我知道你很想呆在我身边，但是这样子这里暂时你住不下去了，先到新龙去住在你亲戚家吧！以后政策好的时候可以再回来。” 晚上师父交代阿索：“你去外面，对周围的牧民说‘ 我家的几头牛不见了，今晚要去找那几头牛，都不要放狗。’ ” 工作人员本来想，当天晚上包围所有牧民人家开始搜索我。有一个叫何哇益欣的朋友想方设法耽误工作人员的时间，给他们每个人盛了满满的一大碗酸奶让他们享用。正好这个时候我匆忙离开阿索家，往黑龙沟走去。

由于雨前夜晚特别漆黑，伸手不见五指，根本就找不到行走的路。我住在一处岩石下，天又下起了大雨，我里里外外都湿透了，糌粑也湿了，没法睡觉。我只好缓慢地往山脚下摸索着走，终于到了甘孜附近，在一处土坑里休息到天亮。等太阳出来把湿衣服晾干，这时候遇见了一位老人，我说我是一个乞丐，上面政策紧张，所以跑到这边来了，我问他这边的情况如何？老人说：“从今天起工作组的活动停止了。” 并好心地告诉我工作人员一般不会去磨房，你到磨房去要饭和食物，他们会给你食物。” 但我没敢去，喝了水沟里不太干净的水，看来只能等天黑再想办法，当时感觉一天的时间那么漫长。等到晚上在路途中又碰到一条河，拦住去路，由于那个季节雨水特别充沛，河水比往常大了两倍。想寻找水流不太急的地方，可天太黑没有找，心想冲走也罢，祈请三宝后就淌水过河。蒙诸佛菩萨加持，没有被湍急的河水冲走，过河后走进豌豆地里又发出很多大的声音，生怕被别人发现，赶紧又找公路，找到后就一直向新龙方向走去。

到达新龙 “杂噶加郭” 时已经傍晚了，当晚就住在一处岩石下。凉水里放了糌粑，喝了两碗后就睡着了。第二天，去寻找擦琼亲戚家，路上遇见了扎桑与普巴二人，问我背包里背的是什么东西？回答说是《前行》，问我是否可以卖给他们，我说不卖，又问我懂《前行》吗？我说不懂。他们说：“既然不懂还背着它干什么呢？”

在扩擦村要了饭吃，终于到了擦琼家。第二天，我和仁增卓玛到山上，用树枝叶搭了一间茅棚安身，每天中午只吃一碗糌粑。

大约住了二十多天后，有一天，西哇村如桑家的一个家人被山体滑坡压死了。吉贝和布哇俩人得知我在山上后，叫我回来做超度佛事。一直等到晚上才去如桑家。由于这边有一个叫措珂玛的领导听说非常残忍，大家都怕他，所以如桑每天都在门口观察情况。我在如桑家念了七七四十九天的《解脱经》。我曾给上师捎去过一封信，描述了我当时的遭遇和想念师父的心情。后来上师说：“当时收到你的信，非常伤心，差一点眼泪就流了下来。” 拿了如桑家给我的糌粑后又上山了，在一位尼姑曾经住过的修行洞里修行了三个多月。

1965年一月份去见过上师一次。回来后住在杰哇岩石旁边的树林里，开始供曼扎。自己只有一个曼扎盘，供曼扎的时候需要两个曼扎盘。便在人家家里借了一个来修。上师曾再三提醒我如有时间，多看经、论。从桑杰喇嘛那里借来《句义宝藏论》等书，主要修曼扎，抽时间尽量看了许多经书，几乎常年坚持实行八关斋戒。松树枝叶搭建的茅棚，夏天由于潮湿，里面烧火做饭火再大茅棚也不会着火。可到了冬天，树枝被太阳晒的既黄又干枯，在将要修满曼扎只剩下两圈念珠的那一天，拿着上师给我的小锅和如桑家借来的另一个锅去打水，回来的路上捡了几棵干枯的柏树枝来生火，火焰一上升，茅棚顶突然着火了。用手挥了几下，可没有将火熄灭，火势反而越来越大了。

****个想到的是人家借给我的几函经书，赶快将经书卷在一件裙子里面搬到远处，飞快地回来拿了阿索家给我的奶渣和酥油。再回头一看已经太晚了，茅棚前的一块草地都被熊熊烈火点燃了。刚才扔在外面的，存放青稞的一小袋子也烧得四处火花飞溅，转经筒也燃了。心里想这下完蛋了，一旦被山下的村民与工作人员看见，就会马上赶来灭火。于是赶快背着经书去远处，在山岗上回头看：奇怪！火力并没有我想象中的那么旺起来。狐狸帽、藏皮鞋、借来的“曼扎盘” 都被烧掉了。心想这一定是前世犯下的业障，念了一遍舍食仪轨来做回向。沿着阴面的树林逐渐往下走，满地长着有刺的小树，地上布满石头特别难走。这时候我突然又生起了回去看看的念头，走着能听到有人在山上相互大声说话的声音，于是坐在地上念了一遍《普贤行愿品》回向。快要天黑的时候才到达茅棚那里，脚底已磨出了血，一天未吃饭饿得难受。茅棚搭在两棵树之间，一棵树被烧了，另外的一棵树没有被烧，周围有茂密的草丛和树林都没有烧，我相信这是上师的加持。茅棚周围的地上仍然很热，放了几块石头踩在上面过去，看见琼嘎喇嘛借给我的眼镜，想用树枝把它钩过来，可用树枝一拉就落在地上打碎了。后来有经验的人告诉我说：“周围完全没有变凉之前不能动它。” 碗也同样被打碎了，一个铝锅已经熔化了，另一个底下有水，熔化到水的位置就没有化，但已经不能用了。借来的曼扎盘已经烧化了，嘎邬的外壳没化，但里面有一尊曲珠喇嘛给我的紫檀玛哈嘎拉像已经烧为乌有。供酥油灯时用的红铜壶没有烧，砍柴用的斧头柄烧成了灰，只剩下斧头的头。保管好这几件剩下的东西，既饿又渴难以忍受，就在一棵松树下，凉水里放些糌粑，喝了之后很快就睡着了。

本来我猜想第二天一定会有人上来，可是第二天没有人来，中午奶渣掺着酥油充饥，修完了曼扎，继续修自他相换法。在这世间不是没有像我这样的痛苦，这算不了什么。地狱有热寒之苦、饿鬼有饥渴之苦、傍生有愚痴之苦，人有生老病死之苦等痛苦。愿这等众生的一切痛苦，用现在我遭受的这些痛苦能够替代，我所修的一切善根，能成熟于一切众生相续上，就这样发愿、回向。

第三天，下了雪，没有一个人上来，心里想人家的曼扎盘一定要赔人家。上去看有没有人来熄火，发现没有人来过，火没有完全熄灭，但由于下了小雪，火小了许多。下午慢慢地往山脚下走，看到人们开始把牛羊赶回家，便去如桑家。他们说：“ 在着火的那天我们以为你肯定会下来，结果没来，有的人怀疑你被烧死了。明天打算让如桑上去看看。”当时他们在田间干活，有的人说不是着火，是猎人在烧火；有的人说即使着火了也不可能烧死人。我认识的罗珠两夫妇出来看见山上着火，妻子不由自主地大声喊：“ 糟了，师父的闭关茅棚着火了。” 丈夫马上提醒，她才知道差点闯了大祸，幸亏旁边没有别人，除了如桑、桑杰喇嘛以及这家人以外，没有一个人知道我在山上。大家说：“ 你没事就好，烧了锅与曼扎盘没有关系。把你自己的（加扬曲达喇嘛给仁波切）的曼扎盘赔给人家就是了。” 然后在离村庄比较远的地方，如桑和我一起搭建了一间茅棚。一边磕大头，一边背诵《功德宝藏论》颂。

（未完待续……）