藏传文化作为中华文明不可分割的一个支系，在世界范围类广受各国学者关注，各国学者对藏传文化的研究也是越来越深入化细致化。藏传的造像作为藏传文化重要的展现形式，它展现了藏区人民独特的审美观和宗教观，研究这些造像的基本特征和发展演变过程有助于我们更好地理解藏传文化。

    目前国内外对于藏传造像艺术的的研究主要集中在金铜造像以及唐卡壁画等几个方面，且研究的方向偏重于断代和断地域，很少有从形式语言方面对佛类造像进行研究。国内藏传佛像研究有名比如北京的金申、谢继胜、黄春和等几位专家，还有绘画出身的于小冬和李翎等，国外主要有大卫杰克逊、图齐等学者。目前来看对于这方面的研究很多是具有深厚的美术功底的研究性学者或者画家，他们系统的归纳整理了藏传文化的造像学，基本上已经建立整个藏传造像学的框架，对以后藏传艺术的发展有指引性的作用。本文主要从从微观出发以“擦擦”为参考实例，小中见大，从细微处看造像风格的演变乃至于造像风格所受到的大环境的影响。

    在藏传造像中，佛类造像的存世量非常多，一是由于佛在藏传佛教中不同寻常的地位，二是因为佛的信仰没有教派门户之见，我们去西藏或者藏传造像的博物馆见到**多的就是佛类的造像。在时间上有过去佛、现世佛和未来佛，在空间上中央大日如来佛、东方不动佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。本文即选取了**具代表性的佛类造像作为研究目标，从这一藏区**常见的造像重新认识藏传的造像体系和藏传文化，由于笔者才学疏浅对佛教文化知之不多，所以本文研究的重点主要是藏传造像学。

一、关于“擦擦”的简单介绍

    “擦擦”，是一种广泛流传于藏族文化地的一种小型脱模泥塑，是用印模打制的佛像或者佛塔。**早起源于古印度，根据意大利图齐的研究，“擦擦”是梵语的音译，意思是完美的形象或者复制。随着佛教的传入逐渐在藏区兴盛，直到今日在藏区仍能见到大量的“擦擦”。

    “擦擦”在民间有着广泛的基础，这主要得益于它制作的便捷性，朝拜的人只要随身带着打制“擦擦”的模具就可以把擦擦带到他们虽经过的地方。

    “擦擦”跟金铜佛像、唐卡相比较起来同样遵循着一致的度量经，但没有那么正式或者庄严，带有更多的随意性，通过对“擦擦”的研究可以更全面的了解藏传佛教造像艺术。

二、佛类造像综述

    佛教创立之初，并没有佛陀的形象，而是用一些莲花、菩提树、法轮、足印、佛塔等象征物来表达对佛祖的追随。等到佛教传入藏区的时候，佛类造像已经发展起完整的造像体系，在中亚地区佛的形象更像是希腊人而在东南亚佛又变成厚嘴唇的印度人形象，在融入到藏区本土的实际中经历了漫长的吸收融合和创新，我们可以从早期的“擦擦”中看到佛类造像保留了浓重的印度或者克什米尔风格。直到16世纪左右各种风格的唐卡画派纷纷登场，随着格鲁派势力的兴起，勉唐画派逐渐崛起，西藏才逐渐形成本土的造像风格。

（一）佛的来历

佛教，起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多·乔达摩（佛号释迦牟尼）在大约西元前6世纪对于佛弟子所开示的教导，后发展为宗教。至2010年，全世界约有12亿佛教信众，是世界三大主要宗教之一。在世界上尤其是对于东亚和南亚地区具有广泛的影响。佛，又称如来、心、性、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。按照佛教的观点，人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的轮转生死。惟有断除一念无明也就是见惑与思惑的人才能出三界脱离轮回。悉达多·乔达摩就在35岁时成佛，并对众人宣扬他所发现的道理。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，**终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

（二）佛类造像在宗教中的分类

图（一） 三十五方佛