鸠摩罗什译《妙法莲华经》　　

    鸠摩罗什门人号称三千，盖当时义学沙门云集长安，多趋于他的门下。又罗什译经，常随即敷讲，参加译场的诸助手便成了听受义理的弟子。其中**著名的为僧肇、僧睿、道融、昙影等，后世有四杰、八俊、十哲之称。

真谛三藏法师

中国佛教史上译经名家辈出，而其中译经**多、影响****之四位译经高僧被世人尊为四大译经家。又有两种说法：一为鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，二为鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。无论哪种说法，真谛皆为其中之一。

据《续高僧传》载，共译经论六十四部、二百七十八卷，《历代三宝记》所载则为四十八部、二百三十二卷，《开元释教录》刊定为三十八部、一百一十八卷。真谛所译经论，除《转识论》《大乘唯识论》等唯识论典外，另有《金光明经》《弥勒下生经》《仁王般若经》《摄大乘论》《摄大乘论释》《律二十二明了论》《中边分别论》《十七地论》《俱舍论释》《大乘起信论》等，其中以《摄大乘论》《摄大乘论释》影响****，乃南朝摄论学派之主要理论根据，真谛亦被尊为摄论宗之初祖。

真谛法师译摄大乘论书影（图片来源：慧海佛教资源库）

玄奘三藏法师

重要成就

创立学说

①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。

②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所谓“唯识所变”。**根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。研究唯识论的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。

唐三藏法师玄奘奉诏译 《分别缘起初胜法门经 上》

翻译佛经传播学说

    玄奘及其弟子共译出佛典75部，1355卷。玄奘的译典著作有《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯实论》等。

    另外，从玄奘由翻译而传播的学说看来，纲举目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌。

    当时印度那烂陀寺等处的佛学，已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。他于明科译出《理门》和《入正理论》，树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范。于对法科，声闻乘方面以《俱舍》为中心，在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论，以及其后发展的《顺正理》、《显宗》等论，他都原原本本地传译了出来；大乘对法译出了《集论》和他的注书《杂集论》，显示对法经不同于瑜伽论的特点，并指示大小对法相通的途径。于戒律科，译传大乘****的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。于瑜伽科，则“一本（《瑜伽》）十支（《显扬》、《庄严》等）”，差不多全部译出，如上所举，可以说那烂陀寺**盛时期所传承的佛学精华，基本上已都由玄奘译传于中土了。

玄奘法师译《大波般若波罗蜜》

大唐西域记

    玄奘口述，辩机记录的游记《大唐西域记》，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。

 不空三藏法师

    不空（公元705~ 774年），又作不空金刚，狮子国（今斯里兰卡）人。唐代译经家、密教付法第六祖。不空幼年从叔父游南海诸国，其后出家，十四岁从金刚智三藏学习悉昙章，诵持梵经。不久渡过南海，于玄宗开元八年抵洛阳，时年十六。（也有一种说法，说不空是北天竺婆罗门之子，随叔父至武威、太原，后师事金刚智。）二十岁时于洛阳广福寺受具足戒，因为聪敏过人，深获金刚智三藏之器重，尽得五部三密之法。

   金刚智三藏圆寂后，不空遵师遗命前往印度求法，偕同含光、慧辩等人浮海西游，抵达锡兰，从普贤阿阇梨（或说龙智阿阇梨）受十八会金刚顶瑜伽及大毗卢遮那大悲胎藏各十万颂、五部灌顶、真言秘典、经论梵夹五百余部，并蒙指授诸尊密印、文义性相等。其后又遍游五印度，于天宝五年还长安，并为玄宗灌顶，期间住净影寺。因为祈雨灵验，赐号智藏，并赐紫袈裟等。

    安史乱起，不空住长安大兴善寺行禳灾之法。长安沦陷，玄宗蒙尘成都，肃宗即位灵武，不空三藏虽陷身于乱军之中，屡次秘密遣使致书肃宗，肃宗亦遣使求****。代宗之时，制授特进试鸿胪卿，并加号大广智三藏，曾于太原五台山造密教道场，展开宣教活动。大历六年，表进开元以来所译经七十七部一○一卷及目录一卷，并请入藏。大历九年六月中旬，不空三藏预知时至，上表辞别，于十五日倚卧入寂，享年七十。追赠司空，谥“大辩正”，又在大兴善寺造塔安置舍利。

不空法师

    不空与鸠摩罗什、真谛、玄奘并称“四大翻译家”，依《贞元录》记载，不空译述经典一百一十部共一百四十三卷。不空对确立梵语与汉字间严密的音韵对照组织贡献极大，疏勒人慧琳是不空弟子，撰有《一切经音义》一百卷，广引内外典籍，详释梵汉名义，对于经论解诂、正字乃至外典考据、辑佚都有很大贡献。

    不空与善无畏、金刚智并称“开元三大士”，传法弟子很多，赴狮子国以前已有弟子含光、惠銎等人。诸弟子中，不空认为能尽传五部之法者除早亡二人外，仅余六人（时称六哲），即金阁寺含光、新罗惠超、青龙寺惠果、崇福寺惠朗、保寿寺元皎和觉超，其中惠果被称为真言付法第七祖。此外，当时大德如良贲、潜真、法崇等也都参与不空译场，承受法义，造作注疏。中唐诸帝如玄宗、肃宗、代宗、德宗（时为太子）都曾依他受法灌顶或参加译事，其余王公大臣都对不空译经传法尽力护持。翰林待诏赵迁撰有《不空三藏行状》，说不空居灌顶师位四十余年，受法门人上万，由他授比丘戒之弟子也有二千人，因此他也是说一切有部一代戒师。

不空大师译

    不空对中国密宗的形成产生了重要的影响，他随其师金刚智先来到洛阳，后又到长安，然后在长安大兴寺设立道场，翻译密宗经典，度僧受戒，使密宗在中国的影响大增。

    不空及其弟子共译出佛典100多部，主要有《金刚顶经》、《般若》、《华严》、《大集》等。

西夏译经图

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