仁钦桑波（西元958～1055年），意为“宝贤”，是藏族历史上一位着名的佛经翻译家。藏历****绕迥之前六十九年（西元九五八年，后周显德五年戊午年）生于阿里古格的恰旺热纳特。父名须鲁旺秋（义为童自在），母名觉若·滚桑协敦玛（义为普贤智坚母），族姓为裕里裕扎。

    史载其两岁时就能念出字母密咒。十三岁时从堪布耶喜桑波（义为智贤）剃度出家为僧。少时学习十分用功，对于《毘奈耶广释》完全领会于心中。十七岁时，被阿里古格王（注1）将他及其他二十多名青年派往克什米尔、印度等地学习翻译事业。依止班智达迦罗三师等许多善巧有成大德，精研许多显密诸经论，获得卓越智慧。由此翻译出许多正法经论，广大宣说波罗密多及密续两方面的要法，开示许多灌顶及修法的作法，密教在后弘期比前弘期在藏中得到弘传，这完全是由这位译师的恩德而来的。

    五世****著的《西藏王臣记》中，记述了仁钦桑波去印度的一段动人因缘：他不懂梵文，使他很烦恼，就在树荫下打起盹来。忽然梦见一位空行母对他说：“犹如春蚕儿，以丝缚自身。由恋故乡土，堕入魔网中。欲求解脱者，速即往北去，克什米尔地。复往东西印，如流遍游学，返藏译正法，方能善其事。”后来他经过千心万苦，来到印度。在印长达十年，依纳若达巴等诸大学者学习正法，前后出国三次，跟随七十五位班智达领受教益，听受了难以数计的广大教法，学通讲学、辩论、写作和翻译及许多显密教法，成为藏传佛教后宏期极有影响的一位大师。

    后返回西藏，藏王授权他为应受顶敬供养的师长及金刚阿阇黎，以布让协的产业供养他，并为建修寺庙。他复为喀什米尔的钦寺及绒地区寺庙等，安置产业并修建了许多寺院和佛塔。在阿里古格王意希沃（注2）的支援下，翻译了大量的佛经典籍。为便于译经和弘扬佛法，古格王还专门修建了托当色林寺，仁钦桑波一直驻锡该寺。

托林寺全景

    他的门下出有故辛•准珠绛称（义为精进幢）等许多善巧有成的弟子，及能胜任审校的译师也出有十多人。暂时的事业如建造佛像等，与及翻译事业等每一事业，均非他人所能及。他称诵桑枳达梵语俱胝真实言；和藏语俱胝真实言；对他人施给了俱胝财物。

    仁钦桑波曾翻译、校订显教经典十七部、论三十三部、密教怛特罗（经咒）一○八部。尤以所译马鸣论师（注3）所着《医学八支集要》及克什米尔学者所着《集要广注.词义月光》等医学著作，不仅盛传于西藏，而且因内地皇太后“伊吉”（音译）时，应雅隆医师奇曼之劝请，由益希华于“代冬”（音译）宫中校订之后刻为汉版而广为流传，从此藏族的医学有了新的发展。还翻译了不少文法、工艺方面的著作，对中印文化交流作出了历史性的贡献。

    仁钦桑波的译着很多，显教方面：《圣者尼干子问无我义经》、《圣者涅盘小经六十首》。密宗方面：《正述文殊师利》十四章；《显说根本续》十万首；《胜乐小密续》五十一章，共七千一百首；不共注释续（续部王六十九章）；《佛说一切金刚三业**胜秘密大教王经》十章，后续一章；《佛说瑜伽大教王经》十章；持金刚世系中，《大教王经》、《佛说一切如来密集根本续》后四续、外续九卷；《一切密咒大教王经》、《金刚手蓝应三世律续》第五章；《丹珠尔》经中，《殊胜颂广释》等等。

    仁钦桑波毕生致力于翻译事业，后来的西藏诸学者将他的译着视为范本。藏族历史上把他之前翻译的密宗经典称为“旧密咒”，而将他极其以后翻译的密宗经典称为“新密咒”。由于仁钦桑波的巨大功绩，继任的阿里古格王拉德尊称他为“金刚阿阇黎”，还将普兰的协尔地区赐封给他作为“却溪”（注4）。从此人们把这一封溪卡作为西藏封建农奴制的开端。

    仁钦桑波一生学佛译经致力不二，在壬午年他寿满八十五岁时，恰值阿底峡尊者来藏，相会之下，他将过去所译的许多经论，请尊者作了校正。尊者所著作的《誓词摄要》由他译出，成为**善译本。继后，他以黄金七两和曼遮等供于尊者前，请求传授《胜乐灌顶及生圆二次第教授》，得传授后，他也就专修尊者所传教授——三士道次第及生圆二次第，由此获得亲见本尊胜乐与成就。

    藏历****绕迥之木羊年（一○五五年，宋至和二年）季冬十七日，示现圆寂时，遍虚空中诸天神前来供养，天乐齐鸣，天雨瑞花等相，为当时城市一切居民所共见。据说未及修灵骨塔，而化往空行刹土中，发现乳白色三颗舍利，有一时中，响起如雷鸣声中，舍利腾空不见。终年九十八岁。

卡孜觉寺发现的大师像

【注释】

 1.阿里古格王：阿里，地区名，在西藏自治区西部，地处喜玛拉雅山和昆仑山之间，包括噶尔、日土、札达、普兰、革吉、改则、错勒等七个县；古格，又名象雄，在札达县。吐蕃王朗达玛四世孙德祖衮于北宋初年领有此地，后嗣因名古格王朝，明代犹存，其宫室城堡遗地今有可见。古格王朝实行“政教合一”，这里说的是古格王，是指柯热，法名意希沃。

2.意希沃：为古格王德祖衮长子（次子名仲额），原名（柯热），不喜王权，崇敬佛教，早年为僧，取法名“意希沃”（智光）。后在一次战争中，被珈洛部落俘获关进监狱。迦洛部落提出，要么放弃对三宝的皈依，就放他回去；要么就以与他身体等量的黄金才能把他赎回。意希沃的侄孙降曲沃（菩提光），经过很长时间筹集到了大量黄金，前来赎回意希沃。此时意希沃说：“我老了，无法做弘法利生的事业了，你用这些黄金去印度迎请一位班智达，来西藏弘扬佛法吧。”不久，意希沃死在了狱中，而降曲沃就用那些黄金，派人赴印度请来了阿底峡大师到古格传法。

3.马鸣论师：系古印度四大士之一。灭佛后约六百年，生于西印度。父狮子密是大名医，母宝成。幼学婆罗门四吠陀经、四吠陀节及六业等。后随父学医。信奉异教，精通有常之论，驳倒西印度佛教学者，使改信异教以毁佛法。之后往游南印，与龙树弟子圣天辩论内外之宗，输而改信佛教，为龙树师弟弟子，精通内学及诸异教诗韵之学，更名三宝朴从。着《佛本生行传一百八赞》，以忏破佛之业；马解其语，故号称“马鸣”。别着有《医学八支大论》、《入八支论》、《八支集要自注》等甚多。

4.却溪：即庄园，又称（溪卡），有封赐给寺院的，作为僧人的经济来源；有封给僧俗上层的。

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