激励心念之歌

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《藏传佛教证道歌》绛央洛色著 张炜明译颂.mp3

张老师翻译及亲诵

...这年，因修学轮涅无别之见，故无有什么观修的专注所 缘，即使不观修也没有退失，觉性朗然****，入定、出定一 切时，好像不知分离之时，唱了这首『激励心念之歌』——

奇哉!
心中惟一忆念上师尊， 真实忆念无散诚祈请， 忆念正法通达赐加持!

嘿嘿!
现观现观瑜伽士， 由观一切均得见， 不观虽坐也不见!

**初观察自三门，
是善是恶善观察，
于此种种念心观，
动机好坏善观察。
观察田宅财宝等，
观其恒常有益吗？
观察快乐之富翁，
观其恒常如此吗？
观察有权之长官，
观其无有衰败吗？
观察美丽之****，
观其妙龄恒常吗？
观察水上划图画，
一切所作皆如此。
观察幻化之城市，
此生显现也如此。

复观先前死去者，
死后还能看见吗？
观察现在活着者，
能有一个不死吗？
观察将来出生者，
生后自在住世吗？
复观先前所作事，
所作结果唯痛苦。
观察现在正作事，
精勤而有意义吗？
观察未来将作事，
有能成办把握吗？
观察云雾来无定，
恶缘障难也如此。
观察刹那闪电现，
幻身无常也如此。
观察风中之灯火，
心也如此有而无。
观察山口薄雾涌，
同样气息有也无。
观察水中之月影，
显现显空也如此。
观察镜中之影像，
五种妙欲也如此。
观察昨夜睡梦境，
一切亲仇也如此。
梦见宫殿如欢喜，
就如不育之美女，
穿上彩虹之空衣，
面露水月之笑容，
戴上空花之耳饰，
登上兔角之阶梯，
编织龟毛之氆氇，
饮用阳焰之水流，
进入寻香城舞蹈，
唱起空谷回响歌。
观察虚假幻化生，
一切显现也如此。
观察空中彩虹生，
美不美丽也如此。

观察谷喊回响声，
悦不悦耳也如此。
观察空鸟飞无迹，
心之动念也如此。
观察无垢水晶球，
五色彩虹之弓纹，
以及无实虚空形，
瑜伽觉性也如此。
观察离缘之灯火，
明而无念也相同。
观察少女之快乐，
乐而又空也如此。
观察孩童看神殿，
现象依稀无辨别。
观察疯子游戏舞，
****觉性无指对。
观察波浪寂静海，
明静无动也如此。
观察海中现星辰，
于无念觉性海中，
六聚星辰如此现。

啊吙！
仰观虚空无生灭，
返观心性无生灭，
由无生灭之心性，
显现生灭之神变；
显而无有无而显，
有也有而无也无，
于缘起法笑不禁！

仰观虚空无边中，
返观心性无边中，
无有边中之心性，
方隅边中种种现；
虽现本体无中边，
此实又实假又假，
是又是而非又非，
二谛实相真可笑！

仰观虚空无来去，
返观心性无来去，
轮回三界六道城，
虽轮自性出忧苦；
轮涅二法融法界，
即是轮涅无别见，
解又解而轮又轮，
不解不轮不求解！

哈哈！
于疯人语无信托，
瑜伽觉性无认持，
感觉恍惚无能信，
所现幻化无辨别，
所生法身无善恶！
仰观虚空无辨别，
返观自心无辨别，
由无辨别之心性，
无数能所妄念现；
虽现本体无变迁，
无有变迁此觉性，
即是基续如来藏！
仰观虚空无生灭，
返观心性无生灭，
无有生灭此心性，
沉入生死痛苦海；
虽沉本体无缚解，
无有缚解此心性，
即是法身基住佛！
仰观虚空无实有，
返观心性无实有，
无实有性之心性，
现起红白种种相；
虽现本体无现灭，
无而又显真神奇，
显而无有失口笑！
于此离戏之显空，
即是无二之见地！

仰观日月无明暗，
返观心性无明暗，
由无明暗之心性，
显现乐苦之神变；
现而本体无乐苦，
无有乐苦此心性，
即是平等俱生智！
外观山峰无动摇，
返观心性无动摇，
于无动摇之心性，
分别动摇难思议；
虽动自生自解脱，
生又生而解又解，
不曾生也不曾解，
生起解脱在同时，
即是妄念自解见！
俯察河流无断流，
返观本觉无流断，
无有流断此忆念，
即是摧毁幻相锉！
不曾观修不曾散，
不曾迷乱不曾解，
由无迷乱之心性，
种种轮涅神变出。
虽出真实然无有，
谁人轮回轮何处？
有谁解脱如何解？
存于何处哪里来？
有谁安乐何故乐？
有谁出生谁人死？
如察轮回此三界，
实如虚空之花朵，
恒常不缚不解脱！

哈哈！
显有迷乱悉遣除，
无余心之定准不可信，
我是谁你又是何？

啊！
观看无见大看见，
此乃名为大中观；
无散观看无造心，
此乃名为大手印；
内明本净广大界，
外明顿超界中观，
此乃名为大圆满；
任何显现法身刹，
一切平等性中观，
轮涅无别是此名。
于自己心自观看，
此即所谓名见地；
于彼经常不散观，
此即所谓名观修；
即此混同诸威仪，
此即所谓名行持。
平常心识自放任，
恒常忆念自然住，
是名守护心本面；
诸现无有造作观，
乃名为生解同时；
显有观为男女尊，
尊和自心观无别，
是名生起次第观；
风心显现入中脉，
一切观为大智慧，
名为圆满次第观。
风心显现入中脉，
一切观为大智慧，
名为圆满次第观。

总之观暇满难得，
观无所得及能得；
观察死期无定准，
观无病痛无死亡；
观察轮回痛苦性，
观无所轮及能轮；
观察业果实无欺，
观无乐苦无因果；
众生父母大恩观，
观察自他无有二。
有时观看虚空界，
即是觉性****现；
有时观看日月光，
即是光明大生门；
有时观看山之巅，
即是觉受之游戏；
间或观看水中月，
即是诸显幻化现；
间或观看自三门，
即是自显自认识；
观看自他无有二，
即是显现知为心；
恒常观察自己心，
即是幻相许破灭；
有时观看经和论，
乃是除疑错误处；
独住之时观察心，
众人之中观察语；
所现如梦如幻观，
诸现法身形色观。
如此反复观自心，
犹如反复观虚空，
未得所见之实有，
一切邪见自解脱。
明空双运心之密，
乃由法性要所现，
作意观修不见此，
乃于加持道所现，
是具敬信之所证，
空谈推理不能知。

哈哈！
所谓观察于何观？
观察如见见什么？
如有所见非是见！
见实有或见无实，
见光明或见空寂，
见显现或见黑暗，
如察均如虚空花。
所见能见无二故，
于何观看由谁观？
看见什么由谁见？
光明何明何空寂？
观修什么谁观修？
行为何行果如何？
心乃何物相如何？
过去之相去何处？
未来显现从何来？
现在显现怎识别？
昨晚梦境此显现，
现在无有哪去了？
现在种种之显现，
梦境无实是什么？
瑜伽觉受之显现，
本尊智慧生起时，
现在显现去何处？
如察三界此轮回，
皆如石女之儿女！

哈哈！
手抓虚空抓什么？
空中打结谁缚住？
梦中买卖有何益？
依于幻女有何乐？
空寻衅空得什么？
幻化能骗幻化吗？

总之妙欲如幻戏，
宗论如空中鸟迹，
乐苦犹如夜晚梦。
见地诸见诸观修，
一切行为誓言果，
遍计显现浮夸词，
犹如野兽阳焰水，
无有而昏头转向。
轮回幻相轮回城，
今由师恩避世者，
心意假洞塌法界。
总之观实乃常边，
如观无实断见意，
二和非二戏论边，
今连观修也不知！
如执著有无解脱，
如执无有无善趣，
二和非二颠倒义，
今连见地也不知！
如若邪行堕恶趣，
虽行善事性相法，
犹如石女之娇媚，
行为行事不能得！
如何思也性相法，
如住不修是凡夫，
如今连心也不知！
如说言词戏论增，
如住无言不解义，
离意无言说思议，
明空乐空觉空等，
怎样说也不中肯，
由谁宣说说什么？
对谁宣说谁理解？
今连言说也不知！
显有迷乱遣除故，
懒散放任无依凭，
不知言说不知思！

先后来去有无常断等，
一切无有依凭哈玛吙！
有说大印有说大圆满，
有许中观有许它空见，
我于任何宗派也无缘；
有说明空有人说觉空，
有说离戏有人说本净，
我于任何名相也不执；
有说生次有说圆次第，
有人又说守护心体性，
而我无有任何可观修；
有些经商有些作农活，
有些朝圣有些修苦行，
而我无有任何行为事；
有些供神有些驱魔鬼，
我于任何鬼神也不见；
有些扶亲有些说灭敌，
我于任何亲友也无缘；
有些行法有些造罪恶，
我于任何善恶也无缘；
有些说我有些又说你，
我于任何你我也无缘。
此为广大平等大平原，
觉性三时无迁山峰顶，
万有幻化游戏之禅房，
自生远离戏论之瑜伽，
种种无二闭关之时候，
心性法界之母自生之，
心所觉性幼儿教诫我，
此乃自己证悟之面具。
住持修传大恩之上师，
是求加持证悟之曼札；
指示觉性裸见之上师，
供养认识实相之证悟；
住持耳传具德上师尊，
住持体验传承之豪言；
赐予胜共成就之本尊，
摄持生圆命脉觉受歌；

成办事业三处空行众，
能作汇聚欢喜之喜宴；
消除障难护法具誓众，
无离恒常亲近之魂石；
增长觉证功德大修行，
是能显明自己觉受镜；
觉受证悟模糊小行者，
是生证悟勇士之力水；
对于少闻精进之诸人，
是为断疑虑网之利剑；
对于空见大话之修士，
乃为摧毁我慢岩山锤；
痴修黑暗增长之修士，
乃是显明觉证显现分；
终生讲授散乱****师，
是为激励修持观修鞭！

此乃疯人叫嚣语，
也不请求谁原谅，
未获请求原谅资。
此善愿以智慧眼，
看见内之真本性！

所歌乃由心力所流出。……