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编者按：此佛学书院学修课程的编排计划是本会在几年前的构想，因为某些因缘未能成熟，办学的条件尚不具足，致此计划至今未能实现，深感可惜。诚愿时节早至，有心有缘的人们共同成办此事业。
以下所列课程中，注有“▲”为重点必读书籍，“☆”为重要阅读书籍，未注有符号的为普通参考选读书籍。
****学年
一、目的要求：
主要使学员掌握藏语文的拼读、书写和文法规律，（藏族学员根据其汉语程度的深浅，另安排汉语课程）；树立佛教的正知正见；熟练掌握佛教显密诸宗的**根本、**基础、**简单的教理和修持方法。
二、学习课程：
▲（一）《基础藏语》、《藏文文法教程》
本部分教学内容均采用汉藏对照，适合汉藏学员学习。书院采用强化突击式的学习方式，要求学员在3—6个月之内，学完并熟练掌握。
▲（二）《龙钦心要前行念诵仪轨》（汉藏对照）、《前行颂 修指导》（汉藏对照）
此非常著名的诵修仪轨是集大成就者和大智者为一身的吉美领巴和多知钦仁波切二位师徒，汇集了整个显密教法的精华，以优美动人的偈颂诗体，为行者编成的日常课颂修持的****法本。学员在颂读藏语文和记忆词汇的同时，也完成了显密教的**根本的基础修持。
此念诵仪轨，首先以祈祷上师和思维暇满难得、人生无常、轮回痛苦、因果不虚、解脱胜利等大小乘显教的共同基本教义，来改变行者对平庸世间的贪著，进而生起出离和追求解脱之信念。然后依次进入以下修持：显教的皈依佛法僧三宝；外秘教的皈依上师、本尊、空行三根本；内秘教的皈依为：组成身体的脉、风、明点即是佛的三身的体性；**后，亲证自心即是佛，则是究竟皈依。修学大乘道的根本：生起以慈、悲、喜、舍为基础的愿行菩提心。以密乘的生起次第本尊修法为主的金刚萨诵修法，来净除行者所有罪障。通过法、报、化三身的供养来积聚修道成佛的资粮。采用瑜伽母玛几拉珍所创丐帮法—舍身断除四魔的修法，来消除逆缘障难，成办顺缘事业。**后通过与上师相应（瑜伽）法，来令自心与历代祖师的圣心融为一体，而通达自心本来具足的原始大智慧。
《诵修指导》是由绛央钦则旺波、巴珠仁波切、曲极扎巴等近代高僧大德为《念诵仪轨》编写的解释和实修指导。
学员在学习过程中，必须完成以下前行各十万遍：以能折服我慢、柔软身体、消除疾病和妄念的大礼拜，配合念诵皈依、发心偈、观修金刚萨百字明咒；集资献曼扎贡等前行的修持中，能使学员的散乱妄念转向于正法，且能反复密集地锻炼学员的专注禅定力。
学员如对历代的上师有深切的信心，对所修的法有真实的信心，对自己成佛有不退转的信心，即学员在修习上师瑜伽时，如具有此“三心”，****可以通达了悟自心实相。学员如不能生起了悟和正知正见，那么后期大量的佛学理论，只会徒增生死无明知见，这和一般世俗的爬格子、钻故纸堆的文人学者，无有差别。此阶段通达实相的学员，今后广泛的闻思，则可全部融归于自心的大智慧，并能增加智慧之效力。
☆ （三）《普贤上师言教集》（汉藏）、《莲园歌舞出世法言》（汉藏）
这两本书，都是终身愤世嫉俗的大成就者巴珠仁波切所著的普及**广，影响****的佛学名著。
《言教集》是采用生动活泼、通俗易懂的民间故事，宗教历史传说，祖师言行事迹，来解释和展开《前行念诵�**臁返哪谌莺鸵庖濉�
《法言》则是以诗歌雅语的形式，通过一对恩爱的青年蜜蜂夫妻，因意外的天灾而生离死别，公蜂**后毅然去拜师修道的寓言故事，来宣扬生命的痛苦和无常等佛教教义。书中非常辛辣地抨击了那些买卖佛法和灌顶的“活佛”、“上师”、“死佛”、“下师”，骗吃死人、活人钱财，赶经忏，作佛事的僧人，装腔作势的法师，欺诈信士的修士，装神弄鬼的咒士等等赖佛以活命，借教获取财、色、名、利之徒。令人明白了在末法时代，什么是真假佛法。
以上二书的学习，既能使学员对佛教有了更深刻、更生动的理解，同时也能帮助我们进一步提高藏语文的口语和文字的表达能力，以及阅读藏文著作的能力，并能熟悉、掌握大量的生活和佛学词汇。
☆（四）《大幻化网光明藏论》（汉藏）、《教集•法海》（汉藏）
《藏论》是近代宁玛派祖师麦傍仁波切，总摄龙钦绕绛等历代祖师的密意，对大瑜伽续部的根本经典《大幻化网续》要义的阐述。论中对密教**基本的主张（见）、坛城（道场）、灌顶、誓言、修行、供养、事业、手印、密咒等事相的目的、作用、意义等作了简明扼要的说明，对学员了解密教的基本教理和修持内容，以及熟悉秘教语汇皆有很大的帮助。
《法海》是近代藏传佛教和藏族文化的复兴者，圆教创始人绛央钦则旺波大师的伏藏法。该法将新旧各派**重要的上师、本尊、空行、护法等修持融为一体。学员在学习颂读该梵文咒语、藏文�**旌蜕鸫蔚诘氖孪嗟耐保参院蠼胍磺行戮擅芘傻脑猜蔚诘男蕹执蛳铝思崾档幕 �
（五）《净土五经》（汉藏）、《净土宗祖师言教集》
阅读以上有关《无量寿经》等净土五经和慧远、道绰、善导以及近现代的印光、净空等净土宗大德的开示集，能帮助学员了解和掌握这一能**广泛地摄受一切根器的大乘方便念佛法门的理论和修持方法。同时，我们还应思考比较一下，此净土法门和密宗在往生刹土理论和诵咒修持方法上的异同。
三、修持课程：
该学年主要是学习语言，必须多动嘴，且因学员还没有断除意识妄念流，令心专注禅定的经验和能力，故在此阶段的修持，只好采用不断妄念意识流，且以妄念意识流作为修道的手段的“妄念修道法”—密宗生起次第诵修法。此法即是将自己观想成本尊佛菩萨：将自心不停地出入大脑的意识妄念流，观想为佛的智慧的收放或游戏，即自心所生起的一切分别觉知，皆是佛的金刚意；由自心意识发动，鼓荡气海，经口鼻等发音器官，发出的读书音、言谈、笑骂声以及外界的一切音响，皆是佛的法语和咒音；自己和他人的一切行、走、坐、卧、吃、喝、排泄皆是佛的手印（姿态）。即将自己的一切身体动作、语言行为、思维念想（身、语、意三业）转成为佛的身、语、意三密。此种方式的修持分以下两个阶段：
（一）平时学习生活中的修持
即要求在我们的平时生活学习中，时时刻刻地用意念观照自心，以佛菩萨的行为、语言和思想来规范自己的一切思想行为。坚持每天早晚各半个小时依照仪轨，诵修《龙钦心要前行念诵仪轨》和《教集法海》。
（二）闭关专修
本学年结束时，为了帮助学员牢固树立自己本来即是佛，本来即是上师、本尊、空行的决信，生起修行觉受和证悟体验，以及获得世间成就，学员应闭关专门诵修绛央钦则旺波大师所取的莲师的极密伏藏法—《三根本合修法》。
在闭关专修之中，学员长时间处于与部主无量光佛、寂静上师莲师、忿怒上师黑汝嘎、本尊马头明王和观自在、空行金刚亥母、护法大黑天神等为一体的瑜伽相应中，改变自己那平庸散乱、无能的心意，增强自心强大的信念和专注之力，以获得生起次第的世间八大成就；并且能成就今后的进一步学修和弘法利生所必须的超越平常人的强大心力。即应具有平息种种灾难，增长自己和他人智慧福寿，改变控制他人心境，诛灭降伏妖魔冤敌等等的法术和能力。
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