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编者按：此佛学书院学修课程的编排计划是本会在几年前的构想，因为某些因缘未能成熟，办学的条件尚不具足，致此计划至今未能实现，深感可惜。诚愿时节早至，有心有缘的人们共同成办此事业。
以下所列课程中，注有“▲”为****必读书籍，“☆”为重要阅读书籍，未注有符号的为普通参考选读书籍。
****学年
一、目的要求：
主要使学员掌握藏语文的拼读、书写和文法规律，（藏族学员根据其汉语程度的深浅，另安排汉语课程）；树立佛教的正知正见；熟练掌握佛教显密诸宗的**根本、**基础、**简单的教理和修持方法。
二、学习课程：
▲（一）《基础藏语》、《藏文文法教程》
本部分教学内容均采用汉藏对照，适合汉藏学员学习。书院采用强化突击式的学习方式，要求学员在3—6个月之内，学完并熟练掌握。
▲（二）《龙钦心要前行念诵仪轨》（汉藏对照）、《前行颂 修指导》（汉藏对照）
此非常****的诵修仪轨是集大成**者和大智者为一身的吉美领巴和多知钦仁波切二位师徒，汇集了整个显密教法的精华，以优美动人的偈颂诗体，为行者编成的日常课颂修持的****法本。学员在颂读藏语文和记忆词汇的同时，也完成了显密教的**根本的基础修持。
此念诵仪轨，首先以祈祷上师和思维暇满难得、人生无常、轮回痛苦、因果不虚、解脱胜利等大小乘显教的共同基本教义，来改变行者对平庸世间的贪著，进而生起出离和追求解脱之信念。然后依次进入以下修持：显教的皈依佛法僧三宝；外秘教的皈依上师、本尊、空行三根本；内秘教的皈依为：组成身体的脉、风、明点即是佛的三身的体性；**后，亲证自心即是佛，则是究竟皈依。修学大乘道的根本：生起以慈、悲、喜、舍为基础的愿行菩提心。以密乘的生起次第本尊修法为主的金刚萨诵修法，来净除行者所有罪障。通过法、报、化三身的供养来积聚修道成佛的资粮。采用瑜伽母玛几拉珍所创丐帮法—舍身断除四魔的修法，来消除逆缘障难，成办顺缘事业。**后通过与上师相应（瑜伽）法，来令自心与历代祖师的圣心融为一体，而通达自心本来具足的原始大智慧。
《诵修指导》是由绛央钦则旺波、巴珠仁波切、曲极扎巴等近代高僧大德为《念诵仪轨》编写的解释和实修指导。
学员在学习过程中，必须完成以下前行各十万遍：以能折服我慢、柔软身体、消除疾病和妄念的大礼拜，配合念诵皈依、发心偈、观修金刚萨百字明咒；集资献曼扎贡等前行的修持中，能使学员的散乱妄念转向于正法，且能反复密集地锻炼学员的专注禅定力。
学员如对历代的上师有深切的信心，对所修的法有真实的信心，对自己成佛有不退转的信心，即学员在修习上师瑜伽时，如具有此“三心”，****可以通达了悟自心实相。学员如不能生起了悟和正知正见，那么后期大量的佛学理论，只会徒增生死无明知见，这和一般世俗的爬格子、钻故纸堆的文人学者，无有差别。此阶段通达实相的学员，今后广泛的闻思，则可全部融归于自心的大智慧，并能增加智慧之效力。
☆ （三）《普贤上师言教集》（汉藏）、《莲园歌舞出世法言》（汉藏）
这两本书，都是终身愤世嫉俗的大成**者巴珠仁波切所著的普及**广，影响****的佛学名著。
《言教集》是采用生动活泼、通俗易懂的民间故事，宗教历史传说，祖师言行事迹，来解释和展开《前行念诵仪轨》的内容和意义。
《法言》则是以诗歌雅语的形式，通过一对恩爱的青年蜜蜂夫妻，因意外的天灾而生离死别，公蜂**后毅然去拜师修道的寓言故事，来宣扬生命的痛苦和无常等佛教教义。书中非常辛辣地抨击了那些买卖佛法和灌顶的“活佛”、“上师”、“死佛”、“下师”，骗吃死人、活人钱财，赶经忏，作佛事的僧人，装腔作势的法师，欺诈信士的修士，装神弄鬼的咒士等等赖佛以活命，借教获取财、色、名、利之徒。令人明白了在末法时代，什么是真假佛法。
以上二书的学习，既能使学员对佛教有了更深刻、更生动的理解，同时也能帮助我们进一步提高藏语文的口语和文字的表达能力，以及阅读藏文著作的能力，并能熟悉、掌握大量的生活和佛学词汇。
☆（四）《大幻化网光明藏论》（汉藏）、《教集•法海》（汉藏）
《藏论》是近代宁玛派祖师麦傍仁波切，总摄龙钦绕绛等历代祖师的密意，对大瑜伽续部的根本经典《大幻化网续》要义的阐述。论中对密教**基本的主张（见）、坛城（道场）、灌顶、誓言、修行、供养、事业、手印、密咒等事相的目的、作用、意义等作了简明扼要的说明，对学员了解密教的基本教理和修持内容，以及熟悉秘教语汇皆有很大的帮助。
《法海》是近代藏传佛教和藏族文化的复兴者，圆教创始人绛央钦则旺波大师的伏藏法。该法将新旧各派**重要的上师、本尊、空行、护法等修持融为一体。学员在学习颂读该梵文咒语、藏文仪轨和生起次第的事相的同时，也为以后进入一切新旧密派的圆满次第的修持打下了坚实的基础。
（五）《净土五经》（汉藏）、《净土宗祖师言教集》
阅读以上有关《无量寿经》等净土五经和慧远、道绰、善导以及近现代的印光、净空等净土宗大德的开示集，能帮助学员了解和掌握这一能**广泛地摄受一切根器的大乘方便念佛法门的理论和修持方法。同时，我们还应思考比较一下，此净土法门和密宗在往生刹土理论和诵咒修持方法上的异同。
三、修持课程：
该学年主要是学习语言，必须多动嘴，且因学员还没有断除意识妄念流，令心专注禅定的经验和能力，故在此阶段的修持，只好采用不断妄念意识流，且以妄念意识流作为修道的手段的“妄念修道法”—密宗生起次第诵修法。此法即是将自己观想成本尊佛菩萨：将自心不停地出入大脑的意识妄念流，观想为佛的智慧的收放或游戏，即自心所生起的一切分别觉知，皆是佛的金刚意；由自心意识发动，鼓荡气海，经口鼻等发音器官，发出的读书音、言谈、笑骂声以及外界的一切音响，皆是佛的法语和咒音；自己和他人的一切行、走、坐、卧、吃、喝、排泄皆是佛的手印（姿态）。即将自己的一切身体动作、语言行为、思维念想（身、语、意三业）转成为佛的身、语、意三密。此种方式的修持分以下两个阶段：
（一）平时学习生活中的修持
即要求在我们的平时生活学习中，时时刻刻地用意念观照自心，以佛菩萨的行为、语言和思想来规范自己的一切思想行为。坚持每天早晚各半个小时依照仪轨，诵修《龙钦心要前行念诵仪轨》和《教集法海》。
（二）闭关专修
本学年结束时，为了帮助学员牢固树立自己本来即是佛，本来即是上师、本尊、空行的决信，生起修行觉受和证悟体验，以及获得世间成**，学员应闭关专门诵修绛央钦则旺波大师所取的莲师的极密伏藏法—《三根本合修法》。
在闭关专修之中，学员长时间处于与部主无量光佛、寂静上师莲师、忿怒上师黑汝嘎、本尊马头明王和观自在、空行金刚亥母、护法大黑天神等为一体的瑜伽相应中，改变自己那平庸散乱、无能的心意，增强自心强大的信念和专注之力，以获得生起次第的世间八大成**；并且能成**今后的进一步学修和弘法利生所必须的超越平常人的强大心力。即应具有平息种种灾难，增长自己和他人智慧福寿，改变控制他人心境，诛灭降伏妖魔冤敌等等的法术和能力。
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