|
想去八邦寺，不仅仅因为她那悠久的历史和美丽而神秘的风景，更重要的是因为她的历代的寺主——泰司徒仁波切，历代的司徒仁波切不仅仅是一位佛学家，而且还是一位画家、诗人、建筑师，是一位用心去描绘世界的艺术家，想去八邦，就是想去触摸一下在深远而神秘的历史背后，那些柔软而充满灵性的记忆。
八邦寺位於四川省甘孜藏族自治州德格县的东南部，距县城75公里。属噶举派四大支派之一的噶玛噶举派寺院。自清代以来，它与前藏堆龙德庆县的楚浦寺分别为该派的上、下二主寺。凡多康地区的僧人欲赴楚浦受比丘戒，必须先在八邦住修三年，才能取得资格。同时，八邦寺又是噶举派（包括其各支派）在多康地区的宗教中心和主要道场。凡多康地区的噶举派僧人，乃至不丹、尼泊尔等国的噶举派僧人多以至八邦求学为愿。而八邦寺的属寺亦遍及青海、西藏昌都、波密、云南丽江及四川藏区各地。
“八邦”（dpal－spungs）藏语义为“财富聚集，吉祥昙萃”。传说当年止贡噶举派高僧雄秋伦巴云游到此，见此地三山如象，拱卫一小山岗，应了“三象聚会”财富汇聚的吉兆，遂选定此地建神殿以住修。后由于西藏政治势力和宗教各派之间的斗争，1290年，在元世祖忽必烈的支持下，萨迦派与蒙古军配合夹击止贡派，此役以止贡派的惨败告终，位於德格的八邦雄伦寺亦被勒令改为萨迦派寺院，由萨迦派僧人担任该寺住持。此後随著萨迦的衰落，寺院的香火亦由盛转衰，成为云游僧人静修之所。到了明代洪武时，因寺中僧人不慎失火，全寺毁为废墟。只大殿一角尚存。但仍时有静修之僧选此结庐住修。清雍正五年（1727），在德格土司登山泽仁的大力支持下，由八世司徒却吉迥乃主持重建八邦寺，历三年之久，终於使八邦古寺以崭新的宏伟面貌屹立於俄色拉山麓，成为多康地区噶举派**壮观的寺院。
“噶举”意为“领受语旨教授之传承”，也称为白教。本派的传统特别注重师徒之间的口耳传承，同时也特别注重实际的修行，故寺庙规模很小，建筑群亦较少，但八邦寺却是其中****堪与格鲁派大寺比美的寺院，其建筑之宏伟为格鲁派寺院之外所罕兄，号称“小布达拉宫”。主持修建该寺的司徒·却吉迥乃，曾长期游历卫藏、尼泊尔、印度等地，精研藏族HTTP/1.1 401 Access Denied
叩牡匚弧０税钏鲁就酵猓杏小肮ぶ椤薄ⅰ扒赵颉薄ⅰ拔赂比鲂』罘鹣低场５诎耸浪就阶诘赂裰ㄛ氲胤剑涓肝凉伲氲赂裢了炯易逵星灼莨叵担ぐ湍嵝黾裔峤忻醇哪耍�1700－1774），两岁进被指认为噶玛寺司徒转世灵童，但德格土司以藏中地方不靖为由，将其留在德格供养，十四岁时送入前藏受沙弥戒…十八岁返回德格。二十四岁时再入藏至楚浦受比丘戒。之後，游历卫藏和尼、印等地，广参各派教法，三年後重返德格，建八邦寺以居。从此，司徒活佛这一系统便自噶玛寺迁至八邦传承。却吉迥乃博学广闻，聪慧异常，一生阅历丰富，学识渊博，著述极多，尤其在藏文文法、藏医药、藏画等方面造诣精深，堪称一代宗师。所著《司徒文法广释》一书，被视为论述藏文文法的权威性著作，至今为藏文文法的高级教材，被後来诸多藏文研究者普遍征引。他精研医道，是藏族一代名医。当拉萨发生天花流行时，他曾不顾个人安危，深入病区实地研究防疫治病之法，撰成《天花疗法》一书，从实践和理论上总结了藏区防治天花方法，活人无数，倍受人民感戴。他主持配制的“仁钦日卜”丸，是流传至今的疗效独特的著名藏药。他还擅工巧明，创造了著名的噶玛——八邦画派，该派在传统的藏族绘画技巧中，巧妙的融入汉地画法技巧和风格，成功地发展了藏画“噶日”画派。在他的影响下，八邦寺画师历代辈出，其壁画和唐卡画成为康区藏画的代表，享誉海内外。他後来的几辈司徒除第十世外，均学修兼长，声誉甚隆。除司徒外，工珠、钦则、温根均为有学有修的广慧大德。工珠·云丹嘉措著述极丰，所撰《宗派源流简史》被称为藏族史籍中之佼佼者。钦则活佛亦为大学问家，曾被邀不丹讲学，受封国师。八邦寺当代的大画师通拉泽翁，幼年入寺学画，精研画艺，在运色、布局、****方面卓有研究，一生培养弟子200馀名，绘制唐卡900馀幅。八邦寺大殿修复後，他率弟子将所有壁画重新绘描一遍，使许多古代名画重现光彩。故多康地区流行“学藏画”到八邦之说。
|
当前位置: 
发表、查看更多关于该信息的评论
将本信息发给好友
打印本页