土登华丹　由英译中

如《三相灯论》云：

“一义亦不昧，

不难方便多，

是为利根故，

极胜秘密乘。”

    虽然显宗（经乘）与密宗（咒乘）都把证得圆满佛果作为两者共同的究竟目标，但密宗的殊胜有四个显著的特征：明晰不昧之见、修之方便多、无有困难之行以及补特迦罗（行者）极其利根。

    首先，显宗与密宗之见都是以法界为所诠（对境），但二种见地的性相不同：显宗见是遮诠，密宗见则是表诠。在因乘显宗，胜义谛或真如实相是用远离八种边戏的大中观来抉择的，这无法证得法界与本智双运之自性。当除去此朦胧不清的方面后，法界与本智双运之自性得以抉择，真如实相之见乃明晰不昧。

    在因乘显宗，俗谛的诸法相是以因缘而建立，犹如魔术幻相，但除了把此凡庸不净之相观为虚幻外，行者没有把它们抉择为身与智。在密咒金刚乘，这个朦胧不清的方面得以明晰不昧，身与智抉择为**胜****身、真俗二谛的无二双运，即是从无始以来法界与本智无二双运之义。

    其次，密咒金刚乘的修之所以超胜，是因为它包含了方面所摄之生起次第与智慧所摄之圆满次第。

第三，密咒金刚乘的行之所以超胜，是因为它无有困难。（因乘）显宗没有宣说过不须舍弃五欲也可成就佛果的法门，而密咒金刚乘中，心相续很容易得到迅速的护持，不必排斥五欲而可以其为道用，并且可以在此生中即身成就双运金刚持位。

第四，密咒金刚乘之超胜还在于密咒金刚乘行者极其利根。总的来说，是因为这些补特迦罗具有五力；特别之处是这些极其利根的行者具有堪能证悟密咒金刚乘甚深见的智慧力、信心力以及无惧舍世流浪之行。