第三章   大手印之传承与派别

大手印之传承，依各本所述，各异其说，然其大略约有如下诸端。

****节  萨罗哈大师

大手印法要之源出印度之藏土传说，实由大德萨罗哈大师，再传龙树菩萨及其弟子，一脉相传，纯用口授，迨噶居[1]之玛尔巴尊者，自西藏远赴印度，寻求名师，印度大德那洛巴尊者，即以此法传之，那学大手印教法于谛诺巴尊者，谛按噶居派传述系为无上密金刚持尊[2]所心授。玛尔巴传密勒日巴，密岩居苦行多载，行脚十方，以淹通大手印瑜伽，遂擅神通变化，故噶居派教徒之所以成为实修瑜伽派，密勒日巴于其两大卓越门徒甘波巴及雷冲外，据传曾造就精熟瑜伽之第子八人，而奉行其遗教之圣徒，为数之众，几如天空闪耀之星座，其不远世间者，亦如地球上之沙粒，无从计算。至男女信士之修行者，尤不可勝数，甘波巴继密勒日巴尊者，为噶居派世间上师之第三祖，嗣后白教上师，计自玛尔巴尊者起，辗转传承至第二十四呆为大手印教法之撰述者白莲花祖师，与第五世****喇嘛同时，入灭于西元一六八零年，大手印教法，由彼再传隐修诺布上师，继续不绝。[3]

第二节    无垢光尊者

椎击三要诀勝法颂云：「敬礼无比大悲主，具恩根本上师前，见宗广大无有量，定即智悲之光明，行即如来之苗芽。」注云，本颂第三句，系指大手印法门之初祖无垢光尊者，别广大无量。第四句，指二祖智悲光尊者，第五句指三祖无畏佛芽。

第三节    文殊知识

前颂又云：「勝喜金刚遗嘱教，三种传心之心印。」注云，此三要开示椎击三句义，为化身勝喜金刚入涅槃时，由天空中，示与上师文殊知识，文殊知识上师即契合祖心，印成无二无别之要门，而传出承之，后分为三：（一）于如是方便要义，了解要之遍智法王祖师，即身亲证一切本净法门之密意，而得妙觉圆满如来心印之传承。（二）于持明无畏后，示现智慧身，以持明表示，摄受及传授与无畏洲祖师。（三）于吾等具恩根本上师，以口语耳传方便，直指即见法尔现量，即现在所住之众生功德主。所述，大小之死难，凡二十四次，今但举其一次：一日者，师徒二人同处于高大房屋之顶端，谛祖忽自语曰，若有弟子，于其上师真具信顺者，当跃此屋下，那祖闻言，毫无犹疑，一跃而下，肢节俱碎，几死，而谛祖徐下，呼询曰，痛乎？那祖曰，甚痛！谛祖即以手抚之，体还如故，导至恒河畔，为说大手印焉。

祝拔宗大手印，对其传承，及其派别，陈述尤详，如所称「其传承由印度萨罗哈、龙树、谛诺巴、那洛巴等以来，唯以口耳授受，传至西藏，自甘波巴观众生机，方有记载，此后派别繁多，义同文异」又称：「口授者，普称为噶居派、亦称为白教，以金刚持口授谛诺巴，此后如那洛巴、玛尔巴、密勒日巴、甘波巴，代代相传，悉为口耳传授。」初谛诺巴当未得金刚持印可，后方亲蒙赐予四种不共秘诀，称为远派传承，其****种为大手印，由金刚持、金刚空行母、金刚手、萨罗哈、龙树、提婆、月称、马当格，历代相续，以至谛诺巴。其第二种为忿怒母[5]之事业手印及法手印。第三种为睡梦、及光明。第四种为中有及转识等各传承，与本文无关，恐繁不录。

第六节    金刚手

前书对传承及派别，尚有其另一传述，其****种为幻化，转识大手印不共传承。第二种为大幻化，睡梦不共传承，及第四种为喜金刚忿怒母，不共传承。均与本文无关，恐繁不录。而第三种则由金刚持、金刚手、忠弼兮鲁噶、弼喇邦兹喇、那雅巴，以至谛诺巴为母续之勝乐金刚、金刚空行母海、那茹六法等，光明大手印不共传承。

由上所说，可知大手印之派别，有以其教派之不同而分，有以其传承各异而分，有以其类别不同而分，又以其摄机高下而分，后二者可参阅第二章，伺不复赘。

然综合而说，则以谛诺巴亲承金刚持传授，当为了义，递传至甘波巴、帕摩竹巴、领历巴，以至白莲花祖师，法乳一贯，滴滴相续，传统无紊，虽传承派别传说不一，而此说则较为正确也。

第四章   大手印之造者传授者与译者

大手印之传承，派别既已分述清晰。然历代祖师，其有著作流传，数颇可观，以或为印度文，多译为西藏文、与汉文。或迳为藏文，而译成汉文，此所以有造者与译者之分。且密宗首重传承，故传授者，尤为重要。下列大手印四十余种，仅就作者传承所得，然自维业深障重，闻法无多，对于浩如烟海之大手印法门，难免有管豹一斑，罣一漏万之咎也。

密宗之传汉土，实肇始于唐代，善无畏、金刚智、不空三藏弘扬译述，一时称盛，然于四部密宗中，祗由事密而行密，而瑜伽密而已，无上密则未及译述，递遭唐武禁止之厄[6]，是以终唐之世，尚无大手印之名也，汉土虽禁，而西藏则兴盛非常，及至元代，聘喇嘛为国师，无上密宗，始见于汉土，故有大乘要道密集之印行，而集中大手印，数凡二十，皆大巴弥怛铭得哩斡师所集者也。自是而后，密宗又复寖衰，降及清朝，更非贵冑王孙，未由亲学，蓋已成禁大矣。

清室既亡，厉禁自解，密宗之学习，始及民间，然对无上密宗，自须循序以进，不能蹋等以升也，多杰觉拔尊者，首将生起次第译成密乘法海，凡百八法。诺那呼图克图以对汉土有缘，特将无上密宗普传汉土，尽摄诸根，对大手印稍事传授，遽般涅槃，故以弟子悉付贡噶呼图克图摄受，而大手印因此得弘扬焉。

附各大手印造者、传授者、译者一览表（详附录）