三、认识大手印法门

  （一）显教大手印

正行大手印法门　虽有多派论师说　但分显密二种法　为得后世金刚身

    正行大手印分为显教和密教，首先必须认定什么叫大手印。对大手印的解说，有许多不同的说法，有一位噶举派尤巴贡波上师解说是：基础「根」四大手印：****个是自己的身口意，要精进的持戒，称为业大手印。通达无我的智慧，称为法大手印。在任何时地，不让自己内心随着烦恼转，称为三昧耶大手印。证得无余涅槃，称为涅槃大手印。这种次第好像按照小乘的方法解释大手印。然以大乘来讲，菩萨的行持，不离布施持戒等六度，称为业大手印。瞭解一切法都是如梦如幻，都是无自性的、空性的，称为法大手印。不杂染自利的作意，**是三昧耶大手印。空性和大悲无二的修行，称为大手印；大手印以小乘及大乘四种都是以显教解释。所谓的手印，如以现代来说，**好像盖一个章，证明从现在开始一直到成佛之前，一直都要依止这些修行。盖上大手印的章，告诉我们要修行小乘，不离小乘的四个大手印，假如脱离了小乘这四大手印去修行，**不是小乘的修行。同样的，要修大乘的法，也应该不离大乘的四大手印，假如能配合大乘的四大手印修行，**可以成为大乘的法。总而言之，大家经常提到的大手印，指的**是瞭解通达空性的智慧，**称为大手印。显教里面提到的大手印，**是指大般若经广、中、略当中所说的空性，这个空性是以大悲心摄持的空性，我们称为大手印。

  （二）密教大手印

密乘的大手印，这里虽未翻出来，我仍略作解释。在密乘里面所谓的大手印，是指原始的心识，原始的气流之心，是一种光明的能了别境非常细微的心识，称为大手印。在显教里也会提到这种细微的、光明的了别境的心识，但是不会说是原始而有的，原始而有只是在密续里面出现。以唯识宗的解释，称这个光明而且能了别境的，非常细微的识为阿赖耶识；唯识宗所提到这个心识，和密乘里面所讲的原始光明能了别境的心识，好像有点差别，并不是****一样的。密教所谓原始光明能够了别境细微的心识，大家容易瞭解的，**是投胎的****刹那，与父精和母血结合的那个**细微的心识，**是原始细微光明的心识。这个心识慢慢发育**会有中脉、支脉出现。这非常细微的心识，它所依靠的是气----风，依风安住处**是中脉的中心点。它所依的气，不管什么外缘都不能把它们分离，心气一定会在一起的。这种非常细微的心识，任何有情都具有，从无始以来一直流转下来，没有结朿。因为它是一个极细微的心识，所以我们很难认定，很难瞭解体会到。我们往生的时候，也是这个细微的心识，离开了我们肉体再去投胎，所有一切粗分的心识，都依这基本的极细心识而产生的，假如没有这极细的心识，那其他粗分的心识也无法产生。这细微的心识在因缘聚合，会变成粗分、更粗分；变成粗分的时候，细微的只有一种能量存在，它不是原来细微心识。由这个细微的心识一直转变更粗的时候，**后**是我们可以感受的，假如是一个人，**是自己的内心。同样动物也可以体会到各自的内心，那**是非常粗的心识。所以我刚才提到的投胎****刹那，那个心识**是**细微的心识，从****刹那以后，**慢慢变成粗分的心识了。

     粗分心识的气是比较粗分，**细微心识的气是极细的。极细微的气和心识，慢慢的变成粗分的气和粗分的心识，然后粗分的心识和粗分的气，一直陪伴着我们度过这一生。粗分的心识转变，**会有一个粗分的肉体出现，粗分的肉体**是业感的肉体产生的时候；有了业感的肉体，才有中脉、支脉、细脉等三脉为基础，然后再从基础的三脉当中，又有八脉出现。**细微的心识，所依的是**细微的气，也称为**细微能够持生命的气（持命气）。

能够持生命**细微的气，又分出一股粗分的气出现，这一股粗分的气，称为遍气、平等气、善引气、清除气。所谓遍气，它可以遍满我们全身肢体。平等气**是平等住气，我们有这样的一个粗分肉体出现的时候，要靠一股气保持吸收所饮用的食物，这一股粗分的气称为平等住气。善引气**会把平等住气所吸收的营养引往全身各处。清除气**会把体内不需要的，把它排泄出来，能够排泄的这股气称为清除气。有情靠这五个粗分的气，心识也是比较粗分的，但也不是我们可以触摸的粗分的气，与原先细微的气相比，是比较粗分的气和心识。这些气和心识，所依止的脉由刚开始三个基础的脉，又分出八个支脉，八个支脉又分出二万一千个细脉。所以目前共许全身的脉**多有二万一千个细脉，但是还没有共许的脉是无数的。

由一刹那极细微的气，慢慢变成粗分的气和心识的时候，才产生我们由前业感来的肉体。现在能看到自己的肢体，也瞭解自己的内脏，这一切都是业，再加上心识、气。依这些制造不同的身体，不同的内脏，就是靠这三个（业、心识、气）力量来产生的。同样粗分的身体它也有很多脉，这些脉有些是中空的，有些脉当中有血流的，有些当中有气流的。因为有极细微的心识，以极细微的气为基础，才会有粗分的气，粗分的心识出现。由於极细微的心识，所以能够产生变成粗分的气和心识，再转变出现我们的身驱。现在看到各自的身体，那个遍行气涉及的地方，就有触觉；假如没有触觉时，遍行气就没有通达。同样的，我们身体每部份都可以保持体温，也因为有遍行气存在。能够保持生命最细微的气，是从无始以来的，渐渐变成粗分的这些气。我们生命能不能够延续下去，就要靠粗分的能够保持生命的这股气，假如这股能够保持生命的气消失了、断了，生命就结束了。所以今生能保持寿命，都是靠保持生命这股粗分的气（持命气），以它为基础，再加上遍行气、平等气、善引气、清除气等五种。