（二）修持加行

本文即如后修持　安住静虑安乐椅

具七种相身要处  九节气风皆消除

安住静虑安乐椅，就是要寻找一个，没有吵杂僻静的地方，准备好自己修行的坐垫，认真在那里修行。七种相身要处，****个是跏趺坐，双盘腿或是单盘腿坐，我们常常坐的都是单盘腿，假如这种觉得容易方便就这样坐。二是双眼不可张开很大，也不可以紧闭，要看到自己的鼻尖，但是这种修持，有些人没有办法修的很清楚，因此闭上双眼去修时，对他能有更大的帮助，就可以闭上双眼修。三是口不要张开，也不要闭得太紧，让它自然的。四是舌尖要顶到上颚，口水不会掉下来。五是双手以佛陀打坐的姿势，或是平放在膝盖上也可以，觉得那一种比较好，就照着做。这一切的手印都是为了自己修行，对自己修行那一个帮助比较大，那一个比较顺，就用那一个方式。双手平放时，两个拇指接触到，有一种解说，拇指上有悲心的脉存在，让两个悲心的脉一直接通，可以让你的悲心容易发起，有这样一个缘起，所以会把两个拇指碰到。弥勒日巴尊者，还有一位叫哈达，他们修行的时候有一个修行带，以修行带系住自己一边的脚修行，可能他们这样修行的时候，能够很清楚缘到所要缘处，因此他们这样做。六是身体不可后仰或前屈。七是头不斜倾另一方。修持止的时候，身体要具备的身相就是这七种。

    接下来是修九节气风，九节是先从右鼻孔吐三次气之后，吸三次气，左边的鼻孔吐三次气吸三次气，再接下来同时两边的鼻孔一起吐三次气又吸三次气，这样就成为九节气，要慢慢的吐气及慢慢的吸气。练习慢慢的吐气吸气，可以调好我们内身的气，有很大的帮助。假如我们体内的这些气流可以调得很好、很稳定的话，这些心识也会很平衡，内心就可以平静下来。举个例子，水浪很大的话，在水底的沙子、石头和鱼，我们都没办法看到；但是水浪平息，水很清净的时候，我们观察水底的石头，鱼就很清晰了。同样的，内心起伏很大的时候，没有办法看到自己**细微的光明心识，因此要让自己起伏不平的心，平静下来之后，再慢慢的观察思惟，修行的「我」到底在那里，修行的我的心识，所要观察的心识又是什么样。首先调伏自己内心的起伏不平，让它平静下来，内心会比较清楚，然后观察。就像刚才举的例子一样，海浪很大的时候没办法看到海中的鱼，也没办法看到海底沙子之类的，平静下来，我们就可以看到了。因此自己的内心经由吸气吐气，让自己内心平静下来，贪瞋癡也慢慢平息之后，就可以看到内心光明，能够了别境的本质的心识。

（三）皈依发心及上师瑜伽

心识明浊应善择　为得清净善心故

先行皈依及发心　观修上师胜瑜伽

当这一切都平息，贪瞋癡不生，内心很平静的时候，在平静的当中再让自己生起善心。「心识明浊应善择，为得清净善心故」。心平静下来清除髒浊（烦恼），让内心生起善心。当内心平静之后，开始发起皈依心，生起一个非常明显清楚的皈依之后，再进一步的发心。皈依三宝，为了救助一切众生，让一切众生得到快乐，所以我要証得佛果。生起这样的心，在这个基础上观修上师相应法（上师瑜伽）。观想上师在自己面前也好，在头顶也好，胸部也好，观想上师一直给予自己加持，甘露灌顶啊！光明照射啊！就这样修行。修上师瑜伽的时候可以观想自己上师，不管他是一个平凡的人，可以把他观想成金刚持，也可以把他观想成佛陀，观想他是十方诸佛菩萨的本质，十方诸佛菩萨的加持力都在他的身上，他给予自己很大的加持、光明、甘露，甘露加持力充满自己全身，让自己净除所有的障碍。所有一切的罪恶都净除之后，自己全身都变成洁白光明的体性。然后观想自己已得到上师甘露加持，向上师祈求让自已圆满修行慈心、悲心、菩提心、空正见，圆满生起这些见解；现在我要修的是大手印，请上师加持我让我能圆满的修行大手印。开始观想上师给予甘露或者是加持，然后向上师祈请，然后观想上师慢慢下降进入身体，这是上师瑜伽的修法。通常不管观想佛，观想菩萨，**殊胜、**强的加持力，就是观想上师，给予你的这些加持。

我认识了一位在尼泊尔的修行者，他以前在西藏的时候，辩论不是****的，但是他会看到一些奇奇怪怪的东西，也可以讲出一些别人不知道，类似神通的话。我们以前在西藏大昭寺学习的时候认识，大家不会觉得很惊奇，很了不起，都会开他玩笑。有时候也会去帮助西藏一些乡下的百姓卜卦，教他们该做什么事情，不要做什么事情，好像乡下人都很受益的。我们逃出来之后，他在尼泊尔，是一个很有名的修行者，可以看到一些土地神或是山神之类的。有些人会看到了神、鬼之类的，我不太相信这种人，不会很重视。但是他对我很尊敬的，有一次他到达隆沙拉来见我，谈他在尼泊尔的时候，有一次得了心房扩大病，在尼泊尔检查、治病，很多医生都没法治好。**后有一位护持者，请他去曼谷，找一家很大的医院看病。他说****次到医院随便检查一下，就要付三百美金。他告诉我看到这情形就吓倒了，让他摸一下就要拿三百美金，如果吃药该付多少钱啊！但是护持他的人很诚心的要他治病，所以他就看医生吃药。后来经医院一位**有名的大夫检查，告诉他心房变大了。那位大夫说：「你心脏比其他的人变得更大了，假如一般人心脏变成这么大，无法活到现在」。那位大夫又一直问他吃了一些什么药，他把病历以及在尼泊尔吃的药，药单处方都拿给医生看，医生看过之后说：「吃这些药根本没有什么作用」。同样也吃了西藏的药，当他介绍给医生看，医生也说这些药没有作用。他对那位修行者说，假如是一位平凡的人，两年前己经死去了。后来大夫一直追问：「你可以活到现在，肯定吃过一种特殊的药，或是用过一种特殊的方法」。他回答：「我没有吃什么特别的药，也没有做什么事情」。大夫**后就说，我听西藏很多修行者，他们可以靠自己的修行，对付很多的病，你有没有修行？那时他才跟大夫说：「对！我有一点修行」。修什么呢？就是刚才讲的上师瑜伽。他观想自己的上师在面前，给他甘露灌进自己体内或者加持力，或者白光照射。他这样跟医生讲的时候，医生跟他说因为这一股力量才让你活到现在，假如你没有做这件事，不会活到现在。那位医生说心脏变得很大，可以想办法给你吃药，让心脏变小，但是能够延续到多久时间，不敢断定。经过这次交谈之后，那位医生没有收他一分钱，完全供养这位修行者，还带他去朝圣，参观很多泰国的寺院，并请他留在那边；假如留在那边，他要一直护持这位修行者。在那里吃一段时间的药，心脏就恢复了。但是没有原先想像要付很多钱，没有付一分钱，还挽留他住在泰国。

为了大家修行，讲了这段故事，不管我们修什么法门，**主要就是不离修上师瑜伽，配合上师瑜伽去修行是**重要的。灌顶也是一样，要观想上师传给你灌顶，你一直要观想得到，并不会有一个有形体的东西传到你手中。按照上师的指示观想，你就在当下观想自己得到这些，这样自己可以得到加持。经过自己内心的观想修行，也是一件很重要的事。有些造恶业的人，是觉得那件事很好，让自己造作恶业。同样的，善业也可以观想自己得到什么，这种观想可以集聚很多的善业。佛陀说过，所有一切法，都是因缘聚合而产生的。这一切因缘聚合而产生的一切法，**主要也是靠我们内心的念头，念头对什么法比较强它就会产生。同样的我们在修上师瑜伽的时候，自己念力很强的时候，依念力一切都可以产生，这也是修行大手印的前行。