一、  缘起

火猴年（2006年）藏历6月吉庆之日，大伏藏师班玛逞列应青海底秀活佛更绒宁玛的邀请，在青海湖举行会供，为聚居于此地的近千病人作了医疗的救护，消除了一切病魔、恶缘。还为居住于此地的所有上师、僧人、咒士以及俗人，传授了如来药师佛的灌顶和广****缘，使有缘者们饱尝了佛法的圣宴。

当时，伏藏师在此圣地多次出现了有许多表示文字和缘起的净相：如能用土、石修建千座佛塔，必能使佛教和众生，特别是当地，出现幸福圆满。于是，伏藏师就将信众的供养和卖药治病所得的药资，在达隆寺本净离戏洲的周围，修建了108座佛塔，发愿令佛教和住持教法的大师们福乐善妙。

一天，伏藏师又出现了无边清净的净相，清楚地浮现出了如下表示文字：

嗡

法界智力幻化空行文，金刚游戏如此善开显。

唉旺

毗邻蒙古地方莲师时，往昔加瓦洛追之发心。

所化刹土遗愿现前故，如于彼地遍建供养依，

凡是见闻接触忆念者，皆能迅速安置大乐地。

……

以上授记文的内容是说，伏藏师在往昔为莲花生大师二十五大弟子之中的加瓦洛追时，因本波大臣的嫉妒陷害，而被流放到里域，也就是今新疆南部昆仑山以北和塔克拉玛干沙漠之间的一带地区。为里域的国王达热兹拉等人，讲授大乘佛法，王臣十三人依此修证，**后都虹身而去，为中亚地区佛教的发展作了诸多事业。依此宿世的因缘，伏藏师如能在新彊和蒙古修建一千座除障佛塔，则令大乘佛教重兴，且能将所有结缘的众生，安置于解脱之道。

伏藏师这次来藏传佛教文化研究会闭关期间，谈到了授记他建塔之事，我被他对佛教中兴的愿望和建塔的功德所打动，就一口答应积极参与、投入。同时，我们商议决定，这次建塔的活动不应流于一般的佛事活动，而应让修塔和明心见性结合起来，让参与者都能得到心的解脱。

我们此次建塔的办法，是把一千座佛塔雕刻或复制在山岩戓石头上，这样，就让即使像我们这样的既想追求解脱和福德，又没有钱的人也能参与建塔，佛塔的名称叫“除障解脱塔”或“城市解脱塔”。

《城市解脱塔》的经文历史和功德记载如下：

嗡梭的！

《城市解脱塔》，又叫《除障轮》，其历史者：昔阿底峡尊者云游印度圣境东西各地时，于不可思议无量经续中获得此塔之经文。尔后尊者入藏赐予心子仲敦巴、加卫炯立时，付嘱云：“在任何一座城市内，若有此塔存在，则此城市内所有众生——人及蜎飞虫蠕皆得解脱无疑，遂称此塔为《城市解脱轮》。此经来源清净，确凿可信，无可争议。谁看见或诵持此塔之经文，则五无间罪亦得清净，犯有危害三宝、背弃誓言、戒律缺损、谤法、邪见、与破誓言者为伴之咎、夺坐禅者及诵习者之资具、菩萨戒根本堕罪、无德无戒受用僧财等诸恶业，危害上师及金刚道友诸堕罪，皆因见闻觉知此经而罪业清净、断恶趣之门，安置解脱种子，来世得具法之人身，终获无上菩提佛果，此毋庸置疑也。应予百般重视也。善哉！

二、  意义和目的

1、 意义

这是有史以来****次由民间力量共同参与的“千塔工程与百人开悟计划”的巨大工程，也是发动汉、藏、蒙等各族广大信众，以具体行动，积极参与庄严国土、净化心灵、利乐有情的伟大利生事业。对于促进多民族、多文化的交流与融合，弘扬中华民族传统文化，增强中华民族的凝聚力，均具有重要的现实意义和深远的战略意义。

2、 目的

　通过修建佛塔，庄严国土，利乐有情，复兴伟大的中华文明的重要组成部分——佛教文化；同时，必能使佛教兴盛，众生福报圆满，当地幸福吉祥。

三、修塔功德

依诸经典及古来各种教言所述，皆谓敬塔、造塔等可获致无量福德，成办道业，如《无量寿经》卷下说：“起塔立像乃往生净土之因行”。   

   《僧祇律》中记载：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”

   《百缘经》中亦记载，有人随喜一钱置于塔下，发愿成就的故事。

j6V{/i+Z9I资国寺 千年唐朝古剎!`e2cb-U‑NuZ[1]}*m0|资国在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪，下至一分。或放置如来所有法藏十二部经，下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。”

《譬喻经》中指出造塔之殊胜果报：

（1）不生于边国；（2）不受贫困；（3）不得愚痴邪见之身；（4）可得十六大国之王位；（5）寿命长远；（6）可得金刚罗延力；（7）可得无比广大之福德；（8）得蒙诸佛菩萨之慈悲；（9）具足三明、六通、八解脱；（10）得往生十方净土。

如果又有人为了种植善根而随顺因缘能力来造塔，或用泥、或用砖随力所造之塔，或只是大如庵摩罗果，高四指许，书写神咒安置其中，执持香花以礼拜供养此塔，以其咒力及信心的缘故，自己所建的小塔中化出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜广作佛事，所得功德，无愿不满。

如果在末世，有四辈弟子，善男子、善女人，为了成就无上佛道而尽力造塔，安置神咒，所得功德不可说尽。如果有人随力以一丸泥涂抹于塔身毁坏的墙壁，或运送一个拳头大小的石头来扶正塔基倾斜之处，由此功德而能增福延寿，命终之后投生成转轮王。

总之，造塔之功德不可说尽。

四、  实施计划

（一）组织机构

成立“千塔工程与百人开悟计划”领导小组，负责“工程与计划”工作的领导和协调，以及重大问题的审定与决策。领导小组成员：

领导小组组长：班玛逞列

副组长：堪布邬金、 张炜明、晋美龙多（龙海活佛）、释隆恩

成员：赵旻、陈林（大伏藏师班玛逞列弟子）、吴畏、李先生 

（本领导小组是开放性质的，欢迎社会各界发心人士参与。）

（二）工程进度的初步规划

1、整个工程进度分为三个阶段。

 ****阶段的工作与成果：

（1）成立成立“千塔工程与百人开悟计划”领导小组。

（2）在《藏传佛教文化网》及其它网站开辟 “千塔工程与百人开悟计划”的专拦介绍，并在其它相关佛教网站和新疆、内蒙的知名网上广发宣传贴。

（3）编辑、出版、发行有关伏藏师班玛程业的传记，侧重介绍其生平、传法等方面的事迹。并附带介绍修塔工程与开悟计划。

（4）落实新彊和内蒙两地建塔的地址。

（5）募集“千塔工程与百人开悟计划”所需经费。

（6）招募发心参加修塔的义工和志愿者。

（7）根据国家政策形势和经费的多少，确定**终修塔的规模和形式。

2、第二阶段的工作与成果：

（１）开始并完成千塔的修建工程。

（２）为参与者指示和传授“大圆满本来清净见”及《大圆满三界自解脱》为主的教诫，并教授如何在日常的修塔劳动中，认识、守护心性的方法，以及弱化气脉、健身增智的“劳动瑜伽”。

（３）选出若干名骨干，集中学修七天，体验大圆满、大手印、轮涅无别，以及禅宗北宗和南宗的修心法门的异同，并熟习**基本和实用的气脉瑜伽的修法。如此，除了让学员的身心皆获得一些真实的体验和觉受之外，还可让他们融会贯通且掌握藏汉修持身心的方门，使他们成为下一阶段的骨干和师资。

3、第三阶段的工作内容与成果：

（１）为建成的佛塔开光。

（2）为参与者举行灌顶、传法和禅修法会，回向功德。

（3）举行“修塔与开悟”学术研讨会，邀请关心和参与“千塔工程与百人开悟计划”的社会各界人士，交流心得，分享体会，并总结经验和教训。

（4）编辑出版《修塔与开悟》的论文和心得集。

（5）近一步实施“百人开悟”计划

以成都为中心，实施“百人开悟”计划，培养出一批骨干和师资；在条件成熟的地方逐步建立类似禅修中心的分支机构，结合中国的传统文化和现代科学，采取现代人们易于接受的方式，开始实施惠及大众的健康和开悟的工程。

五、经费来源与使用原则

１．经费来源：由社会各界人士自愿捐赠、赞助。

２．经费使用原则

（１）专款专用。

（２）由四川省藏佛教文化研究会汇同“千塔工程与百人开悟计划”的领导小组制定专项经费的管理办法，严格执行，接受监督与审计。

（３）制定社会资助使用与管理的办法，规范募集社会资金的工作。

（4）社会资金的来源和使用皆通过网络等媒体公布，接受社会的监督。

（5）商议、决定今后是否继续开展“千塔工程与百人开悟计划”的活动。

六、捐款帐户

开户行：中国农业银行成都市武侯支行

户名：四川省藏传佛教文化研究会

帐号：821101040010541

七、捐款金额及方式

金额不限，重在发心参与。因本会帐户涉及多种款项的出入，故汇款时请注明资金的用途：“建塔款”。

八、联系人及其联系方式

四川省藏传佛教文化研究会秘书长助理   赵 旻

    办公室地址：四川省成都市机投镇潮福苑三期6幢3单元602 

电话：028—85522711；68105587         邮编：610045

    咨询服务部：四川省成都市武侯祠横街7号附17号

电话 028—85523178       邮编：610041

e-mail: kangbafojiao@126.com

新彊联系人：陈林（大伏藏师班玛逞列弟子）

电话：0996-2017678；0996-2806593

内蒙联系人：李先生

电话：13310889099

四川省藏传佛教文化研究会

2007年5月 

 编辑：靖馨   来源：本会

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