巴珠仁波切

　　龙多丹比尼玛二十八岁时，在怙主盖孟甲色贤潘塔耶座前，接受近圆戒，取名为土丹龙多丹比尼玛。上师说：“今天是吉祥之日，三个尼玛同一时守戒，即龙多丹比尼玛、朵阿丹比尼玛、谢珠丹比尼玛。”龙多大师当下就对盖孟大师问：“我想呆在修行处，不想呆在寺庙里，请恩准 ! 。”盖孟大师说：“你要呆在修行处，首先要清楚地认识三昧耶仪律的开遮法。”为此传他《三仪律法》、《入行论》、《显密次第道》、《心性安息论》。

　　盖孟大师又说：“要认识自他双方的宗派，就应仔细闻思《如意宝藏疏》等经论。”当在受近圆戒的下午回到家时，巴珠仁波切问他：“你今天受戒了，取何名 ? ”。龙多大师回答到：“取龙多丹比尼玛”。仁波切说：“这名有点短了，我给你名字后面再加几个字吧，全称为龙多丹比尼玛蒋村华桑波。”

　　他的巴珠上师是闻名遐尔、颇具声誉的大圆满传承上师。龙多大师因此在仁波切座前听了《入行论》七次，还有在《集学论》、《慈氏五论》、《如意宝藏》、《三仪律》、《空行心滴》、《了义精华》和《密行金刚道释》等典籍中深思熟虑、精进修持。阿吾（巴珠）仁波切说对龙多大师说：“你是我的实修弟子，应受《俱舍论》”。不要反复背诵，按照堪布白玛多吉、根索等六位大师的修持方法去作就可以了。

　　龙多大师与文波丹噶、堪布根桑索朗、果洛华钦多吉、纳塔的两位活佛一起日夜闻思《如意宝藏》，全面地精通了正文内容。龙多大师在石渠县果阔麻地区时，母亲为他送来辛苦积累的少许酥油。刚好阿吾仁波切那天强调说：“今天咱们要庆祝一下，吩咐让人煮饭。”龙多大师把酥油熬了，放在阿吾仁波切（巴珠仁波切）的糌粑里，那时龙多眼盯着酥油不说话。阿吾仁波切说：“真好，像筑泥杵一样的酥油。”龙多大师细说母亲为他积累酥油之事。阿吾仁波切说：“这样的话，我也不敢吃。您想您的母亲吗？”。龙多大师说：“不是很想”。仁波切说：“这就是没修好慈悲心的原因，从明天起去那边的柳树里，修七天知母、念母等因果七法。”

　　龙多大师依照师父的吩咐，去柳树里修了七天七夜因果七诀，即知母、念母、报恩、慈心、悲心、诚心和菩提心。龙多大师因此而得证无量的慈心、悲心以及菩提心。返回上师座前，对上师一一汇报后，上师说：“事实就是如此，只有努力，不会不成功的。修行到位了，自然会成就的。”上师还说：“我以前不让你收信财，但现在不一样，可以收，尽量的收，可去见母亲，见到她就回来。”

　　大师刚要离开的时候，阿吾仁波切的母亲去世，仁波切就趁此机会，让他为自己的母亲超度。超度完后献了一匹马。大师逐渐前往石渠、玉龙谷等各地化缘，将化缘得来的牛、茶叶等都送给母亲。他经常对人说：“所谓的信财，你越追它，它就越会远离你。若你越避开它，它便越让你得财。”

　　巴珠仁波切在管教弟子时，每句话都使之经过详细闻思后，才让他们严加修行。大师在佐钦多吉阿日森林里时，细解大圆满《心性休息论》等三休息论，闻思三休息论，精进修持安息论。在修三休息论当中的《幻化休息论》时，龙多大师打破了所有造作的虚法，觉悟万事万物是虚造的，得到不可思议的成就现象。

　　当时阿吾仁波切与龙多大师二人经常烧三身佛茶。所谓三身佛茶，是指当时师徒二人生活条件不足，连每次烧茶都成了问题，因而在每日早晨水里放茶叶熬茶，被称为化身佛茶；到了中午，在剩下的茶里加点水，热一下，便称为报身佛茶；到了下午把中午剩下的茶里再加点水，热一下，便称它为法身佛茶。很有意思，师徒二人生活条件那么低，但还有心思去开这样的玩笑。

　　龙多大师常常向阿吾仁波切求大圆满正行修法，每天都希望被师父的慈悲摄持。师徒二人住在佐钦寺的附近琼玛圣地的一颗大白树下时，师父经常去别处打坐。有一次弟子在烧茶时，不小心睡着了，梦到师父有个黑色的线团要看护，把该线团解开后，里面有个金刚萨埵的佛像。龙多大师在梦里想着，若早知有佛像就不必那么辛苦地看护。