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｛E01 初机入门｝
2011年5月14日下午，在环境优雅别致的成都会馆兰园里，四川省藏传佛教研究会与成都相心堂合作，举办了一堂生动的佛学禅修课。由四川省藏传佛教研究会副会长张炜明金刚上师讲解教授的禅修课程，简明扼要，切中要点，在短短一个下午的时间里把禅修的精要部分传授给大家，激励了前来求学的诸多禅修爱好者。
老师首先介绍了这次课程的意义和目的：在了脱生死解脱烦恼之前，先达到初级的入门：即达到暂时的解脱，让自心宁静下来，不再为未来焦虑为过去追悔。课程分为三个段落：禅的基本理论和禅坐的基础方法；放松、放散的方法；收回、断妄的方法。
Part I
入门之径
禅即我们能做主的、能解脱的心的专注，人人都有的智慧
下午2点半，禅修正式开始。****堂课，张老师主讲禅的基本理论、以及禅坐的基础方法。首先用明白晓畅的语言，从理论上开示了“禅”的概念、辨明对禅的认识的误区，开示禅修的从而让大家在明明白白中参禅。然后，详细讲解禅坐的方法和注意事项。
心住真实，举手投足都是手印
心住眼，眼注视前方，坦坦荡荡，烦恼妄念自然减少。****步先学会解脱于暂时的烦恼的方法。在此讲解了心、风的含义，烦恼妄念形成和对治的根本原理，以及身、语、意的禅坐之要。
要开始进入实操喽，大家都要把背挺直啊！——老师具体传授了如何专注的方法，和对治昏沉、散乱的几种方式，对各种微细不同的违品进行辨析。接下来，又请每位学员一一汇报觉受，各自予以校正或肯定。
顺则凡，逆则仙。修道的人若想返回本源，一定要和凡夫逆着走
动静结合的禅修方式真是让学员们耳目一新。谁说坐禅一定如枯木呀？！——老师说，当今的学人多是不停地“训练”自己的散乱，或因其辛苦畏难而无信心，或嫌其轻易而不屑，故而宁愿一辈子钻研“成佛的方法”“禅宗的公案”，但这样是没有用的。而一旦经历了**初的“痛苦”，尝到甜头，就不会再丢掉，坚持下来终能离苦得乐。所以要和散乱的习气做斗争，修补自己的身心，一定要有这个校正的过程。
Part II
放松之法
不会放松者必拿不起来；松得彻底者方能自在全提
“想昏沉就昏沉，想散乱就散乱……”第二堂课，张老师教授大家如何全然放下，以及放松的目的、原因、到量标志等。
为了帮助学员体验内在的安祥，回归本性，体验内心的喜悦和宁静，张老师除了理论阐释外，又使用了直指、观想等方法，还亲自发出低沉舒缓的金刚声予以加持，数种方便同时并用，视学员的状况交替穿插，自如进行，如同行云流水一般，可谓独具一格的“混搭”之法！
Part III
顿断之道
松如烂泥，断若武夫
第三堂课，“放散”之后，教授大家如何“收”——断除妄念
经过了第二节课，大家放松得如一团烂泥的效果，这节课则要将大家训练成像武夫一般。心风一体，如何将业风转化为智慧风？张老师讲解了心脉的基础知识和修习的原理之后，教大家学习把呼吸断掉——持宝瓶气。
看老师的标准示范动作：吸气——下压——持气如宝瓶！ 老师讲道：修持宝瓶气，一定要配合见地，要在心性上下工夫，没有心的功夫与外道无异，非但解脱无由，也徒增烦恼。
停！停便顿然停下，嘎然而止
体验如同开关关闭、电流突然消失般妄念尚未生起的状态……亦体验妄念又是如何生起的……保持这种认知，亦不刻意放松，自然的安住休息……
动静结合的禅修方式真是大大调动了学员们身心，谁说坐禅就如枯木呢？！接下来近一个小时的课程里，老又师带领大家练习了多种刚猛和柔和的方法及打开脉结的瑜伽动作，这都是藏传佛教里面甚深精华的精髓哦，不再一一赘述。老师则希望大家课后随时随地去反复练习，在这种比较密集的训练中熟练认识心性。读到这里，有希望在这个愉悦的课堂共同学习禅修方法的道友就来参加课程吧！
**后，学员们就今天的禅修体验一一作了简单的分享汇报，张老师更是耐心地对每一位学员提出的问题和禅修体验作了圆满的回答。
禅修结束后，好些学员仍觉意犹未尽，继续留下来向张老师请教。看大家法喜充满的模样，就知今天的收获一定很丰富。老师的语言幽默、直接，课上课下不时爆发出大家会心的大笑，看得出来，在这里每个人的心胸也都自然打开了。
编后语：这次课程的内容，是张老师对藏传佛教乃至整个佛教的禅修入手方法的高度归纳，也是历代祖师心地法门的撷英，用至简至明的语言提炼藏传佛教禅修的精华，不仅适于初机学人，对有一定基础的行人如何帮助他人操炼实修也有参考价值。目前很需要志愿道友将此录音听打成文字，广为流布，所以请发心道友联络协会邮箱索取录音：kangbafojiao@126.com 或加编辑部QQ：39884711 善哉，感谢！
消息链接：张老师『藏传禅修半日体验』课程入驻成都相心堂
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