编者按：本文是本会已完成的《萨迦文库》前五本译著之一《道果法的传承历史》（或称《宝训道果法的概述》）的内容详目。其中“道果法”传承的根本——瑜伽自在主比瓦巴大师的事迹部分，本站已节选上传。敬请关注，并尊重版权。

　  总 叙

　　****章  教诫的出现方式

　　****节  于圣地印度出现的方式
　　一、佛教出现的方式
　　二、殊胜教法出现的方式
　　（一）一般正法的弘扬方式：
　　（二）特殊九种道类的出现方式：
　　　1、比瓦巴
　　　2、龙树
　　　3、仲比黑汝嘎
　　　4、因陀罗菩提
　　　5、班玛班则
　　　6、多则巴
　　　7、黑行者
　　　8、黑金刚
　　　9、语主自在
　　（三）主要宝训的出现方式：
　　1、传承的根本——瑜伽自在主（比瓦巴）的出现方式：
　　（1）比瓦巴的出生：
　　（2）比瓦巴的事迹：
　　2、比瓦巴后继追随者们如何出现的方式：

　　第二节  于藏地出现的方式
　　　一、一般正法的弘扬方式
　　　二、九种道类的弘扬方式
　　　三、主要宝训的弘扬方式
　　（一）**初尊者嘎亚打让创立教规的方式：
　　（二）中间尊者卓米大师发扬的方式：
　　　1、大喇嘛的伟大功德：
　　　2、追随者们如何出现的方式：
　　（1）典籍圆满的弟子：
　　****位，基将·乌嘎瓦：
　　第二位，香地的扎则·所朗巴：
　　第三位，昌鄂的则·根确加布：
　　第四位，萨迦的昆·根确加布：
　　第五位，喇嘛阿里巴：
　　（2）教诫圆满的弟子：
　　****位，拉真（僧王）嘎勒：
　　第二位，卓得巴·登琼：
　　第三位，色·卡琼瓦：
　　（3）获得成就的弟子：
　　三男
　　****位，杰贡·色乌：
　　第二位，辛贡·若波：
　　第三位，未巴·则波切：
　　四女
　　****位，得莫·多杰措：
　　第二位，则莫·根勒：
　　第三位，夏莫·加姬：
　　第四位，切莫·朗卡益西：
　　3、**胜弟子色·卡琼瓦的后继追随者如何出现的方式：
　　****、香登二兄弟：
　　第二、夏玛姐妹：
　　第三、帕祝的色贡蒋叶：

　（三）**后至尊萨迦巴父子弘扬传播的方式：
　　1、开创教派者——至尊大萨迦巴出世的方式：
　　2、他如何听闻《宝训》的方式：
　　3、追随者如何出现的方式：
　　（1）三位获得**胜成就之弟子：
　　（2）七位获得忍位的弟子：
　　（3）其他具证悟的弟子：
　　阿阇梨仁波切（索南则摩）：
　　至尊扎巴江称（1147—1216）：
　　萨迦班智达贡噶坚赞（1182—1251）：
　　法王八思巴洛追坚赞（1235—1280）：
　　①八思巴的弟子们：
　　②关于“混杂传承”：
　　达钦洛追江称（1444—1495）：
　　多仁巴·更绒曲极尼玛（普贤法日）（1449—1524）：
　　大郭如巴·更噶勒比洛追（1477—1544）：
　　嚓钦·洛色加措（1502—1566）：
　　①蒋央钦则旺休（文殊智悲自在）（1524—1567）：
　　②如同弟子的油脂（精华）——遍智龙珠佳措（龙树海）（1523—1594）：
　　③觉证究竟——至尊大白卡瓦麦支·登珠江称（1526—1587）：
　　④吉祥时仇之主水牛面的化身威德自在主珠地的咒师——索南确培（福德法增）（1526—1603）：
　　⑤如同教法柱梁的康钦?颜鲁罗追（大堪布童智）（1526—1599）：
　　⑥耳传教的轴心——登玛瓦洛松江称旺波（三学幢主）（1526—1577）：
　　班禅·阿旺确札（1572—1641）：
　　旺休让登（1559—1636）：
　　遍主大甘珠瓦（佛语者），又名里萨瓦·索南确登（1603—1659）：
　　夏鲁大堪布，又名夏鲁瓦·索南确珠（1602—1681）：
　　第五世大遍见佛（1617—1682）：
　　金刚持钦饶绛巴阿旺伦珠（智慈语主圆成）（1633—1703）：
　　耳传海的主尊——墨钦大金刚持（1654—1728）：
　　诤时的大金刚持——遍主勒萨瓦，又名阿旺更噶勒巴（1704—1760）：
　　吉祥萨迦派亚杰（君主）金刚持根嘎洛追（庆喜智）（1729—1783）：
　　大堪布江巴朗卡其麦（慈空无死）（1765—1820）：
　　法王金刚持蒋巴根嘎丹增（1776—1862）：
　　我等的根本太师了义的金刚持——姜巴根嘎丹比江称（1829—1870）：

    第二章  于所出现的法作讲授的方式

　　****节  认识所说之法——道连同果的窍诀
　　　一、以所说本身存在方式（内容）宣说道连同果
　　　二、以能说典籍指示方式宣说道连同果
　　（一）是何道：
　　1、所行之道：
　　2、能行之道：
　　（1）广、中、略三道：
　　　①广道：
　　　②中道有五：
　　　③略道分三：
　　（2）指示上、中、下三根：
　　　①上根：
　　　②中根：
　　　③下根：
　　（二）是何果：
　　（三）两者汇聚是何名物：

　　第二节  认识能说的窍诀
　　一、四量
　　（一）正量的体性：
　　（二）正量的数目：
　　（三）正量的次第：
　　　1、续中所说的次第：
　　　2、**初出现的次第：
　　　3、实修的次第：
　　　4、成为正量的次第：
　　二、四种耳传
　　（一）体性：
　　　1、灌顶之水流未消失：
　　　2、加持之传承未失坏：
　　　3、教诫的章节未颠倒：
　　　4、能满足敬信的意乐：
　　（二）数目：
　　（三）次第：

　　第三节  以此如何讲说的方式
　　一、以四正量讲述
　　（一）经函中存在的六十种法结合四正量而讲述：
　　　1、认识六十种法：
　　　2、六十种法与四正量如何结合的方式：
　　（二）短文或小丹经函结合四正量讲述：
　　　1、认识：
　　　2、结合四正量：
　　（三）为生起体验正量而分别讲述引导的四主柱：
　　　1、依照续部解释方式的次第者：
　　　2、依照以窍诀交付方式的次第者：
　　二、以四耳传讲述
　　（一）灌顶的河流未消失等四种：
　　　1、基时的河流未消失：
　　　2、道时灌顶的河流未消失：
　　　3、果时的河流未消失：
　　（二）加持的传承未失坏：
　　　1、修持的究竟：
　　　2、体验的究竟：
　　　3、加持的究竟：
　　　4、成就的究竟：
　　（三）教诫的章节未颠倒：
　　　1、所说教诫依据的章节未颠倒：
　　　2、能说体验依据的章节未颠倒：
　　（四）以敬信满足意乐：

　　第三章  修行圆满之后利益众生的方式

  
萨迦译经院                         　　　　　
四川省藏传佛教文化研究会 　 联合编译

编辑：alaya     来源：本会