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发表日期:2006年12月17日 出处:本会 作者:绛央洛萨上师 编辑:alaya 有2867位读者读过此文 【字体:
激励心念之歌

  

 作者:绛央洛萨上师 译者:张炜明 

    编者按:这首道歌节选自《遍主轮之怙主绛央洛萨绒波传记》(萨迦译经院和四川省藏传佛教文化研究会联合编译),此书用****人称讲述了近代少有的大成就者、萨迦派巨擎——绛央洛萨绒波尊者可歌可泣的佛法实践历程。这首道歌正是洛萨尊者修行过程中真实体验的记录之一,它代表着尊者所证悟的真实境界,故我们称它为“藏传佛教的证道歌”,以便于熟悉禅宗《证道歌》的汉地读者们参研。
    对于学佛者而言,它是辨路的明灯,也是我们修持的路标,我们禅修中将它作为激励自己的座右铭;对于普通人来说,当我们悲伤、忿怒、失落、迷惘、骄矜……的种种时候,它都可以给以引导,让我们躁动不安的心灵得到休息,让我们枯寂的灵魂得到甘露的滋润……

                             
     这年,因修学轮涅无别之见,故无有什么观修的专注所缘,即使不观修也没有退失,觉性朗然****,入定、出定一切时好象不知分离之时,唱了首《激励心念之歌》:

    “奇哉!
    心中****忆念上师尊,真实忆念无散诚祈请,
忆念正法通达赐加持!

    嘿嘿!
    现观现观瑜伽士,由观一切均得见,
    不观虽坐也不见,**初观察自三门,
    是善是恶善观察,于此种种念心观,
    动机好坏善观察,观察田宅财宝等,
    观其恒常有益吗?观察快乐之富翁,
    观其恒常如此吗?观察有权之长官,
    观其无有衰败吗?观察美丽之****,
    观其妙龄恒常吗?观察水上画图画,
    一切所作皆如此,观察幻化之城市,
    此生显现也如此。复观先前死去者,
    死后还能看见吗?观察现在活着者,
    能有一个不死吗?观察将来出生者,
    生后自在住世吗?复观先前所作事,

    所作结果唯痛苦,观察现在正作事,
    精勤而有意义吗?观察未来将作事,
    有能成办把握吗?观察云雾来无定,
    恶缘障难也如此,观察刹那闪电现,
    幻身无常也如此。观察风中之灯火,
    心也如此有而无。观察山口薄雾涌,
    同样气息有也无,观察水中之月影,
    显现显空也如此,观察镜中之影像,
    五种妙欲也如此,观察昨夜睡梦境,
    一切亲仇也如此,梦见宫殿如欢喜,
    就如不育之美女,穿上彩虹之空衣,
    美丽水月之面容,戴上空花之耳饰,
    进入兔角之阶梯,编织龟毛之氆氇,
    饮用阳焰之水流,于寻香城中舞蹈,
    唱空谷回响之歌,观察虚假幻化生,
    一切显现也如此。观察空中彩虹生,

    美不美丽也如此,观察谷喊回响声,
    悦不悦耳也如此,观察空鸟飞无迹,
    心之动念也如此,观察无垢水晶球,
    无色彩虹之弓纹,以及无实虚空形,
    瑜伽觉性也如此;观察离缘之灯火,
    明而无念也相同;观察少女之快乐,
    乐而又空也如此;观察孩童看神殿,
    现象依稀无辩别;观察疯子游戏舞,
    ****觉性无指对,观察波浪寂静海,
    明静无动也如此;观察海中现星辰,
    于无念觉性海中,六蕴星辰如此现。

    啊伙(喔唷)!
    仰观虚空无生灭,返观心性无生灭,
    由无生灭之心性,显现生灭之神变,
    显而无有无而显,有也有而无也无,
    于缘起法笑不禁!仰观虚空无边中,
    返观心性无边中,无有边中之心性,
    方隅边中种种现,虽现本体无中边,
    此实又实假又假,是又是而非又非,
    二谛实相真可笑!仰观虚空无来去,
    返观心性无来去,轮回三界六道城,
    虽轮自性出忧苦,轮涅二法融法界,
    即是轮涅无别见,解又解而轮又轮,
    不解不轮不求解!

    哈哈!
    于疯人语无信托,瑜伽觉性无认持,
    感觉恍惚无能信,所现幻化无辨别,
    所生法身无善恶。仰观虚空无辨别,
    返观自心无辨别,由无辨别之心性,
    无数能所妄念现,虽现本体无变迁,
    无有变迁此觉性,即是基续如来藏!

    仰观虚空无生灭,返观心性无生灭,
    无有生灭此心性,沉入生死痛苦海,
    虽沉本体无缚解,无有缚解此心性,
    即是法身基住佛!仰观虚空无实有,
    返观心性无实有,无实有性之心性,
    现起红白(阴阳)种种相,虽现本体无现灭,
    无而又显真神奇,显而无有失口笑!
    于此离戏之显空,即是无二之见地!

    仰观日月无明暗,返观心性无明暗,
    由无明暗之心性,显现乐苦之神变,
    现而本体无乐苦,无有乐苦此心性,
    即是平等俱生智!外观山峰无动摇,
    返观心性无动摇,于无动摇之心性,
    分别动摇难思议,虽动自生自解脱,
    生又生而解又解,不曾生也不曾解,
    生起解脱在同时,即是妄念自解见!
    俯察河流无断流,返观本觉无流断,
    无有流断此忆念,即是摧毁幻相锉!
    不曾观修不曾散,不曾迷乱不曾解,
    由无迷乱之心性,种种轮涅神变出,
    虽出真实然无有,谁人轮回轮何处?
    有谁解脱如何解?存于何处哪里来?
    有谁安乐何故乐?有谁出生谁人死?
    如察轮回此三界,实如虚空之花朵,
    恒常不缚不解脱。

    哈哈
    显有迷乱遣除故,无余心之定准不可信,
    我是谁你们又是什么?

    啊!
    观看无见大看见,此乃名为大中观;
    无散观看无造心,此乃名为大手印;
    内明本净广大界,外明顿超界中观,
    此乃名为大圆满;任何显现法身刹,
    一切平等性中观,轮涅无别是此名;
    于自己心自观看,此即所谓名见地,
    于彼经常不散观,此即所谓名观修,
    即此混同诸威仪,此即所谓名行持,
    平常心识自放任,恒常忆念自然住,
    是名守护心本面,诸现无有造作观,
    乃名为生解同时。显有观为男女尊,
    尊和自心观无别,是名生起次第观;
    风心显现入中脉,一切观为大智慧,
    名为圆满次第观。总之观暇满难得,
    观无所得及能得,观察死期无定准,
    观无病痛无死亡,观察轮回痛苦性,
    观无所轮及能轮,观察业果实无欺,
    观无乐苦无因果;众生父母大恩观,
    观察自他无有二。有时观看虚空界,

    即是觉性****现,有时观看日月光,
    即是光明大生门,有时观看山之巅,
    即是觉受之游戏,间或观看水中月,
    即是诸显幻化现,间或观看自三门,
    即是自显自认识,观看自他无有二,
    即是显现知为心。恒常观察自己心,
    即是幻相许破灭,有时观看经和论,
    乃是除疑错误处,独住之时观察心,
    众多之中观察语,所现如梦如幻观,
    诸现法身形色观,如此反复观自心,
    犹如反复观虚空,未得所见之实有,
    一切邪见自解脱,明空双运心之密,
    乃由法性要所现,作意观修不见此,
    乃于加持道所现,是具敬信之所证,
    空谈推理不能知。

    哈哈!
    所谓观察于何观?观察如见见什么?
    如有所见非是见,见实有或见无实,
    见光明或见空寂,见显现或见黑暗,
    如察均如虚空花,所见能见无二故,
    于何观看由谁观?看见什么由谁见?
    光明何明何空寂?观修什么谁观修?
    行为何行果如何?心乃何物相如何?
    过去之相去何处?未来显现从何来?
    现在显现怎识别?昨晚梦境此显现,
    现在无有哪去了?现在种种之显现,
    梦境无实是什么?瑜伽觉受之显现,
    本尊智慧生起时,现在显现去何处?
    如察三界此轮回,皆如石女之儿女。

    哈哈!
    手抓虚空抓什么?空中打结谁缚住?
    梦中买卖有何益?依于幻女有何乐?
    空寻隙空得什么?幻化能骗幻化吗?
    总之妙欲如幻戏,宗论如空中鸟迹,
    乐苦犹如夜晚梦,见地诸见诸观修,
    一切行为誓言果,遍计显现浮夸词,
    犹如野兽阳焰水,无有而昏头转向,
    轮回幻相轮回城,今由师恩避世者,
    心意假洞塌法界。总之观实乃常边,
    如观无实断见意,二和非二戏论边,
    今连观修也不知!如执著有无解脱,
    如执无有无善趣,二和非二颠倒义,
    今连见地也不知!如若邪行堕恶趣,
    虽行善事性相法,犹如石女之娇媚,
    行为行事不能得。如何思也性相法,
    如住不修是凡夫,如今连心也不知!
    如说言词戏论增,如住无言不解义,
    离意无言说思议,明空乐空觉空等,
    怎样说也不中肯,由谁宣说说什么?
    对谁宣说谁理解?今连言说也不知!
    显有迷乱遣除故,懒散放任无依凭,
    不知言说不知思。

    先后来去有无常断等,一切无有依凭哈玛伙!
    有说大印有说大圆满,有许中观有许它空见,
    我于任何宗派也无缘;有说明空有人说觉空,
    有说离戏有人说本净,而我于任何也不执著;
    有说生次有说圆次第,有人又说守护心体性,
    而我无有任何可观修;有些经商有些作农活,
    有些朝圣有些修苦行,而我无有任何行为事;
    有些供神有些驱魔鬼,我于任何鬼神也不见;
    有些扶亲有些说灭敌,我于任何亲友也无缘;
    有些行法有些造罪恶,我于任何善恶也无缘;
    有些说我有些又说你,我于任何你我也无缘。

    此为广大平等大平原,觉性三时无迁山峰顶,
    万有幻化游戏之禅房,自生远离戏论之瑜伽,
    种种无二闭关之时候,心性法界之母自生之,
    心所觉性幼儿教诫我,此乃自己证悟之面具,
    住持修传大恩之上师,是求加持证悟之曼札,
    指示觉性裸见之上师,供养认识实相之证悟,
    住持耳传具德上师尊,住持体验传承之豪言,
    赐予胜共成就之本尊,摄持生圆命脉觉受歌,
    成办事业三处空行众,能作汇聚欢喜之喜宴,
    消除障难护法具誓众,无离恒常亲近之魂石,
    增长觉证功德大修行,是能显明自己觉受镜,
    觉受证悟模糊小行者,是生证悟勇士之力水,
    对于少闻精进之诸人,是为断疑虑网之利剑,
    对于空见大话之修士,乃为摧毁我慢岩山锤,
    痴修黑暗增长之修士,乃是显明觉证显现分,
    终生讲授散乱****师,是为激励修持观修鞭,

    此乃疯人叫嚣语,也不请求谁原谅,
    未获请求原谅资,此善愿以智慧眼,
    看见内之真本性!”
    所歌乃由心力所流出。

附:遍主轮之怙主绛央洛萨绒波传记——善缘耳之喜宴

   《绛央洛萨绒波尊者传记》导读

编辑:靖馨    来源:本会

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