编者按：本书是萨迦译经院和四川省藏传佛教文化研究会联合编译的，作者为绛央落色，译者为本会副会长兼秘书长张炜明。

我们现在看到的这本书，是极其珍贵的！此书用****人称讲述了近代少有的大成就者，萨迦派巨擎——绛央洛萨绒波尊者可歌可泣的佛法实践历程，处处平实质朴，又处处如甘露般触动现代人驿动不安的灵魂，让我们不禁生起探究生命究极意义的冲动。尤为珍贵的是，传记中对修行过程中各种真实体验的把握对有志于此道的后来人们有着至关重要的借鉴价值，众多的修行精要凝结而成的歌集更是学佛者辨路的明灯。而对藏区近代历史感兴趣的朋友也会从中找到相当的史实资料。

现本会将此书的前两回摘录上传，以飨读者。并请阅者尊重本会及个人所属版权。

遍主轮之怙主绛央洛萨绒波传记

——善缘耳之喜宴

那摩古汝达莫玛底亚！（敬礼上师法智！）（法智：即作者的根本上师第二世绛央钦则（又译为蒋杨钦则）•曲极落追，意译为“法之智慧”。）

自己的传记——名为《行轮》，此书虽没有写作的必要，但也没有保密的必要，然而在弟子们的劝请之下，就按照真实的经历，随意零散地写下。因为，瑜伽士的证悟谁也不能阻止，因此对此传记高兴也好，不高兴也好，一点也无需观待他人好恶，而是为了观察我这一生从头至尾，一切所作是否与佛法相符，尤其是将来，观察誓言是否坚固，且为了激励心念，而著此传记！

此传记分三部分：如何取身，以及在未进入佛教之前的所作；进入佛门后的所作；今后承诺的誓词。

****回 苦寒之地我取身     诵般若经契空性

我出生的地方在二十四域之中的饿鬼——藏地，包括著名的上区阿里三围（阿里三部：自南至北分为三部，南部阿里，在今普兰县至昂仁县一带；中部阿里，在今札达县一带；北部阿里，在今新藏交界西端与克什米尔接壤一带。）、中区前后藏四翼（中区前后藏四冀：古代藏文典籍中分康青藏地方为上中下三区。上区阿里，中区卫藏，下区青康。藏（即后藏）依东西分也如和如拉克，卫（即前藏）依河流分为夭如和乌如。十七世纪中，依次改名为也如、运如、布如和共如。）、下区青康六高地（下区青康六高地：依水流和山势起伏情形，又分为色莫冈、擦瓦冈、玛康冈、绷波冈、马杂冈和木雅热冈。）等地区，其中，在青康德格法王（德格土司）的辖地，金沙江和澜沧江两江之间的玛康冈地区，有一处名叫尼学色嚓的游牧部落的干净高地，其中名叫龚拉龚的地方，即是我的家乡。

出生的时间：

据说是在佛涅槃四千零五十二年，教法时期（教法时期：即佛涅槃后佛教住世，以五百年为一期的十期。）的第二个五百年又五十一年（即过了一千零五十一年）第十五胜生周（胜生周：藏历六十年周期之名。系似公元1027年为起算点。）己未年（即1919年）夏天，受用天女的喜宴之时，轮流曜（日、月、水、火、木、金、土七曜，轮流值日，周而复始。）金星与星宿王汇合之时的上午出生。

父亲的家族：是由一位土地神玛吉雪山的幻化子，所传承下来的“玛养”家族，而据长辈们的传说中，则为著名的“斯底拉革康玛”家族。

母亲的家族：名叫芒嘎朗得瓦家族，是一位曾施予整个藏区防止传染病的白药，而拯救了众多有情生命的名叫尼措的医生，所传承下来的家族。

出生时的征候：据说母亲没有痛苦而安乐地生产，地方安乐且佛法弘扬，从小容易养活且具备优良的品行。从自己记事起，就想作喇嘛，如此这般地修持佛法，而根本没有扶亲灭敌等在家人之想法，这是我此世的主要本生（传记）。

据大人们说：自己大约长到五、六岁时，就经常告诉他们说在什么地方有佛塔、寺庙和佛像等，然而当带着父、母等人前去观看时，所出现的东西就消失不见了，如此反复多次出现。我自己也恍惚地记得，在一处山岩之前，惊奇地看见一座一肘高的白塔，让父亲去看时，却消失不见了。

另外，对于读书、写字，也不费力地顺利掌握了。在诵读《大般若经》时，对空性生起了决信。后来，虽经历了若干的指示，但感觉也没有超出此义（空性之义）。当时，为了消除进入佛法的障碍，而开始每天不中断地念诵甚深经典。