徐文明（北京师范大学教授）

玄奘（600-664年）在出国之前，四方游学，历经名师，博通经论，尤明唯识，打下了良好的基础。对于他的早期师承和经历，前人已有所论及，但还需要进一步的研究。

有关玄奘早期师承的原始资料，主要有冥详《大唐故三藏玄奘法师行状》（下简称《行状》）、慧立、彦宗《大唐慈恩寺三藏法师传》（下简称《传》）、道宣《续高僧传》本传等。

玄奘11岁出家，即大业六年，当时其兄长捷法师先已出家，为东都净土寺僧，后玄奘亦住此寺。其时东都法事极盛，“炀帝于东都建四道场，召天下名僧尼（居）焉。景、脱、基、暹，为其称首。末年国乱，供料停绝，多游绵蜀。知法之众，又盛于彼。”[1]其中四大名僧除智脱外，后来都成为玄奘的老师。

玄奘在东都时从本寺景法师学《涅槃经》，又学严法师《摄论》。因大业末年天下大乱，东都更是成为兵家必争之地，兵火战乱，法事告停，在这种情况下，玄奘决定随兄离开洛阳，前往四川，时在武德元年（618）。这是因为“时天下饥乱，唯蜀中丰静，故四方僧投之者众。”[2]因此入蜀是真正的目的，只是假道长安而已，所谓“今闻唐主驱晋阳之众，已据有长安，天下依归，如适父母”[3]，恐怕是后世编出来的。道宣说得很清楚，“大业余历，兵饥交贸，法食两缘，投庇无所。承沙门道基化开井络，法俗钦仰，乃与兄从之。行达长安，住庄严寺，又非本望，西逾剑阁”[4]，因而至蜀投奔道基等人才是真正的目的，并非是想瞻礼唐主。玄奘在长安并未停留，经子午谷进入汉川，在这里，他遇到了空、景二法师，“皆道场之大德。从之受学，仍相逐进向城都。虽在行旅，恒执经随问。比至益州，《摄论》、《毗昙》，各得一遍。诸德既萃，大建法筵，更听宝暹《摄论》、道基《毗昙》、志振《迦筵》。敬惜寸阴，四五年间，究通诸部。”[5]

玄奘在成都停留四五年，武德五年（622）在成都受具，并坐夏学律，尔后因“益部经论，研综既穷，更思入京，询问殊旨。条式有碍，为兄所留，不能遂意。乃私与人结商侣，汎舟三峡，沿江而遁。到荆州 ，止天皇寺。”[6]

玄奘离开四川，是因为研综已穷，多留无益，他离蜀之后想到何处呢？依《行状》和《传》，是因当时天下粗定，京城法席更开，便再思入京，由于因缘不遂，为兄所留，只得私自交通商侣，沿江而下，到达荆州。道宣则谓“晚与兄俱住益南空慧寺，私自惟曰：学贵经远，义重疏通，钻仰一方，未成探赜。有沙门道深，体悟《成实》，学称包富。控权敷化，振网赵邦。愤发内心，将捐巴蜀。捷深知其远量也，情顾勤勤，每劝勉之，而正意已行，誓无返面。遂乃假缘告别，间行江硖。”[7] 依僧传，则是玄奘听说赵州道深之名，想从学于他，因为兄长不同意，他只好偷偷离开。

应该说，僧传的说法更准确，因为后来玄奘并未从荆州到京，而是北上求学。不过依照《行状》和《传》，玄奘后来从荆州直接北上，依僧传，则是“经途所及，荆扬等州，访逮道阾，莫知归诣。便北达深所，委参勇铠。”[8]还顺道访问了扬州等地，游学访道，然并未遇到真正的高人，于是向北到赵州求学。

玄奘到达荆州的时间，可能是武德七年（623）夏。据《传》卷一：

时汉阳王以盛德懿亲，作镇于彼。闻法师至，甚欢，躬身礼谒。发题之日，王率群僚及道俗，一艺之士，咸集荣观。于是征诘云发，关并峰起。法师酬对解释，靡不词穷意服。其中有深悟者，悲不自胜。王亦称叹无极，嚫施如山，一无所取。[9]

据《旧唐书》卷六十，汉阳王李瑰，武德元年封汉阳郡公，五年进爵为王，后代兄孝恭为荆州都督。李孝恭于武德五年（622）四月为荆州总管，武德六年（623）八月，辅公祏反，李孝恭奉命为行军元帅，前往讨伐。如此李瑰代兄孝恭任，至少是在八月以后。既然玄奘于夏日前来，**早也是武德七年（623）夏。他在荆州天皇寺至少停留半年以上，因为“讲《摄论》、《毗昙》，自夏迄冬，各得三遍”[10]。